23324 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، عَنْ نُعَيْمٍ - قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ: ابْنِ أَبِي هِنْدٍ -، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: أَسْنَدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِلَى صَدْرِي، فَقَالَ: " مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ - قَالَ حَسَنٌ: ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ - خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا، دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا، دَخَلَ الْجَنَّةَ " (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14491). وذكرنا شواهده عند الرواية (14312).
قوله: "محشتهم" أي: أحرقتهم.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين نعيم بن أبي هند وحذيفة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعفان: هو ابن مسلم، وعثمان البتي: هو ابن مسلم البصري.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (8222) من طريق عفان بن مسلم وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص 303 من طريق حسن بن موسى وحده، به.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 218 - 219 من طريق هشام بن القاسم، عن نعيم بن أبي هند، به.
وأخرجه بنحوه مختصراً الطبراني في "الشاميين" (2449)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 208 من طريق عطاء الخراساني، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي مسهر -وعند أبي نعيم أبو سهل-، عن حذيفة. وأبو مسهر أو أبو سهل لم نَتبيَّنْه. =
= وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14491). وذكرنا شواهده عند الرواية (14312).
قوله: "محشتهم" أي: أحرقتهم.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين نعيم بن أبي هند وحذيفة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعفان: هو ابن مسلم، وعثمان البتي: هو ابن مسلم البصري.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (8222) من طريق عفان بن مسلم وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص 303 من طريق حسن بن موسى وحده، به.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 218 - 219 من طريق هشام بن القاسم، عن نعيم بن أبي هند، به.
وأخرجه بنحوه مختصراً الطبراني في "الشاميين" (2449)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 208 من طريق عطاء الخراساني، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي مسهر -وعند أبي نعيم أبو سهل-، عن حذيفة. وأبو مسهر أو أبو سهل لم نَتبيَّنْه. =
২৩৩২৪ - হাসান ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান আল-বাত্তি থেকে, তিনি নুআইম থেকে—আফফান তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: ইবনে আবি হিন্দ থেকে—তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার বুকের সাথে ঠেস দিয়ে ধরলাম, তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারা লাভের উদ্দেশ্যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলল—হাসান বলেছেন: আল্লাহর চেহারা লাভের উদ্দেশ্যে—এবং এর উপরেই তার জীবনের সমাপ্তি ঘটল, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারা লাভের উদ্দেশ্যে একদিন রোজা রাখল এবং এর মাধ্যমেই তার জীবনের সমাপ্তি ঘটল, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারা লাভের উদ্দেশ্যে কোনো দান করল এবং এর মাধ্যমেই তার জীবন শেষ হলো, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" (১)।--------------------------------------------
= এই বিষয়ে জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৪৪৯১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আমরা ১৪৩১২ নম্বর বর্ণনার অধীনে এর স্বপক্ষীয় প্রমাণসমূহ উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "মাহাশাতহুম" অর্থাৎ: তাদের পুড়িয়ে ফেলেছে।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও নুআইম বিন আবি হিন্দ ও হুযাইফার মধ্যে সনদটি বিচ্ছিন্ন। হাসান হলেন: ইবনে মুসা আল-আশিব, এবং আফফান হলেন: ইবনে মুসলিম, আর উসমান আল-বাত্তি হলেন: ইবনে মুসলিম আল-বাসরি।
ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল খাইরাহ" (৮২২২) গ্রন্থে রয়েছে, যা কেবল আফফান বিন মুসলিমের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণিত।
বায়হাকি এটি তাঁর "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" পৃষ্ঠা ৩০৩-এ কেবল হাসান বিন মুসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম এটি "আখবারু আসবাহান" ১/২১৮-২১৯ এ হিশাম বিন আল-কাসিমের সূত্রে নুআইম বিন আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (২৪৪৯) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৫/২০৮-এ আতা আল-খুরাসানির সূত্রে নুআইম বিন আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবু মুশহির থেকে—আবু নুআইমের বর্ণনায় আবু সাহল—তিনি হুযাইফা থেকে এর অনুরূপ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু মুশহির বা আবু সাহল কে, তা আমাদের নিকট স্পষ্ট নয়। =
= এই বিষয়ে জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৪৪৯১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আমরা ১৪৩১২ নম্বর বর্ণনার অধীনে এর স্বপক্ষীয় প্রমাণসমূহ উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "মাহাশাতহুম" অর্থাৎ: তাদের পুড়িয়ে ফেলেছে।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও নুআইম বিন আবি হিন্দ ও হুযাইফার মধ্যে সনদটি বিচ্ছিন্ন। হাসান হলেন: ইবনে মুসা আল-আশিব, এবং আফফান হলেন: ইবনে মুসলিম, আর উসমান আল-বাত্তি হলেন: ইবনে মুসলিম আল-বাসরি।
ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল খাইরাহ" (৮২২২) গ্রন্থে রয়েছে, যা কেবল আফফান বিন মুসলিমের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণিত।
বায়হাকি এটি তাঁর "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" পৃষ্ঠা ৩০৩-এ কেবল হাসান বিন মুসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম এটি "আখবারু আসবাহান" ১/২১৮-২১৯ এ হিশাম বিন আল-কাসিমের সূত্রে নুআইম বিন আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (২৪৪৯) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৫/২০৮-এ আতা আল-খুরাসানির সূত্রে নুআইম বিন আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবু মুশহির থেকে—আবু নুআইমের বর্ণনায় আবু সাহল—তিনি হুযাইফা থেকে এর অনুরূপ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু মুশহির বা আবু সাহল কে, তা আমাদের নিকট স্পষ্ট নয়। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 350)