كَانَ بَيْنَ حُذَيْفَةَ وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْعَقَبَةِ مَا يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللهَ كَمْ كَانَ أَصْحَابُ الْعَقَبَةِ؟ فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: أَخْبِرْهُ إِذْ سَأَلَكَ. قَالَ: إِنْ كُنَّا نُخْبَرُ أَنَّهُمْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ - وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: فَقَالَ الرَّجُلُ: كُنَّا نُخْبَرُ أَنَّهُمْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ - قَالَ: فَإِنْ كُنْتَ مِنْهُمْ - وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: فِيهِمْ - فَقَدْ كَانَ الْقَوْمُ خَمْسَةَ عَشَرَ، وَأَشْهَدُ بِاللهِ أَنَّ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْهُمْ حَرْبٌ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ - قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: الْأَشْهَادُ - وَعَذَرْنَا (1) ثَلَاثَةً، قَالُوا: مَا سَمِعْنَا مُنَادِيَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا عَلِمْنَا مَا أَرَادَ الْقَوْمُ - قَالَ: أَبُو أَحْمَدَ فِي حَدِيثِهِ: وَقَدْ كَانَ فِي حَرَّةٍ فَمَشَى -، فَقَالَ لِلنَّاسِ: " إِنَّ الْمَاءَ قَلِيلٌ، فَلَا يَسْبِقْنِي إِلَيْهِ أَحَدٌ " فَوَجَدَ قَوْمًا قَدْ سَبَقُوهُ، فَلَعَنَهُمْ يَوْمَئِذٍ (2).--------------------------------------------
= دون كلمة "مثل"، وما أثبتناه هو الصواب إن شاء الله، والمقصود أن أبا نعيم حدَّث بالعنعنة، ومحمد بن عبد الله بصيغة التحديث.
(1) في (م): وعدنا، وفي (ظ 2) و (ق): وعددنا، وفي هامش (ظ 2) و (ق): وعدَّ، وفي هامش (ظ 5) و"جامع المسانيد": عدَّد، والمثبت من (ظ 5)، وفي "صحيح مسلم": وعَذَرَ.
(2) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله بن جميع، فهو صدوق حسن الحديث من رجال مسلم. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة الليثي.
وأخرجه مسلم (2779) (11) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه دون المرفوع منه ابن أبي شيبة 14/ 599 - 600 عن أبي نعيم الفضل بن دكين وحده، به. =
হুযায়ফা এবং আল-আকাবার অধিবাসীদের মধ্য হতে এক ব্যক্তির মাঝে তেমন কিছুই ঘটল যেমনটি মানুষের মাঝে ঘটে থাকে। তিনি বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আল-আকাবার লোক কতজন ছিল? উপস্থিত লোকেরা তাকে বলল: তিনি যখন আপনাকে জিজ্ঞাসা করেছেন তখন তাকে বলে দিন। সে বলল: আমাদের বলা হতো যে তারা চৌদ্দজন ছিল। (আবু নুয়াইম বলেছেন: লোকটি বলল: আমাদের বলা হতো যে তারা চৌদ্দজন ছিল।) তিনি (হুযায়ফা) বললেন: যদি তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হও (আবু নুয়াইম বলেছেন: তাদের মধ্যে), তবে তারা ছিল পনেরজন। আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাদের মধ্যে বারোজন ইহকালে এবং যেদিন সাক্ষীরা দণ্ডায়মান হবে সেদিন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত। (আবু আহমাদ বলেছেন: সাক্ষীরা।) এবং আমরা তিনজনকে মার্জনা করেছি। তারা বলেছিল: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহ্বানকারীর ঘোষণা শুনতে পাইনি এবং লোকেরা কী উদ্দেশ্য পোষণ করেছিল তাও জানতাম না। (আবু আহমাদ তার বর্ণনায় বলেছেন: তিনি একটি প্রস্তরময় প্রান্তরে ছিলেন এবং হাঁটছিলেন।) অতঃপর তিনি লোকদের বললেন: "পানি অত্যন্ত সামান্য, সুতরাং কেউ যেন আমার আগে সেখানে না পৌঁছায়।" কিন্তু তিনি এমন কিছু লোককে পেলেন যারা তাঁর আগেই সেখানে পৌঁছে গিয়েছিল, তখন তিনি সেদিন তাদের অভিশাপ দেন।--------------------------------------------
= 'মিসল' (অনুরূপ) শব্দ ছাড়াই, এবং আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক ইনশাআল্লাহ; এর উদ্দেশ্য হলো আবু নুয়াইম 'আন' (পরম্পরা) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ সরাসরি বর্ণনার শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া-আদনা', এবং 'জ ২' ও 'ক' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া-আদাদনা', এবং 'জ ২' ও 'ক' এর পার্শ্বটিকায়: 'আদ্দা', এবং 'জ ৫' এর পার্শ্বটিকা ও 'জামেউল মাসানিদ'-এ: 'আদ্দাদা', আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'জ ৫' থেকে সংগৃহীত। 'সহীহ মুসলিম'-এ রয়েছে: 'ওয়া-আযারা' (মার্জনা করা)।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, কেবল ওয়ালিদ বিন আবদুল্লাহ বিন জামি' ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী ও মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু নুয়াইম হলেন ফজল বিন দুকাইন এবং আবু তুফাইল হলেন আমির বিন ওয়াসিলা আল-লাইসী।
এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৭৭৯) (১১) কেবল আবু আহমাদ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন যুবায়েরের সূত্র ধরে, এই সনদে।
এবং এটি মারফু (রাসূলুল্লাহর উক্তি) অংশটুকু ছাড়া ইবনে আবি শায়বা (১৪/৫৯৯ - ৬০০) বর্ণনা করেছেন কেবল আবু নুয়াইম ফজল বিন দুকাইনের সূত্র ধরে। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 347)