23320 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: لَمْ يُصَلِّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَلَوْ صَلَّى فِيهِ، لَكُتِبَ عَلَيْكُمْ صَلَاةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم (1).
23321 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبُو نُعَيْمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ - يَعْنِي ابْنَ جُمَيْعٍ - قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، [وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ] (2): حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ، قَالَ:--------------------------------------------
= (1270)، وأبو عوانة في المنافقين كما في "إتحاف المهرة" 4/ 260 - 261، والبيهقي في "السنن" 8/ 198، وفي "الدلائل" 5/ 261 من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. زاد مسلم وابن أبي عاصم والبيهقي في "السنن" عقبه: منهم أربعة تكفيهم الدُّبيلة، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم.
وسلف الحديث في مسند عمار عن محمد بن جعفر وحجاج عن شعبة، بهذا الإسناد برقم (18885).
قلنا: وأما استشهاد عمار بن ياسر بما سمعه من حذيفة في قصة المنافقين، فإنه يريد بذلك -والله أعلم- أنه ينأى بنفسه عن النفاق، وكأنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المشهور "من كنت مولاه فعلي مولاه" سلف برقم (18479)، فلذلك كان من أشد الموالين له.
(1) إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. إسماعيل بن عمر: هو الواسطي، وسفيان: هو الثوري، وزر: هو ابن حبيش.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11280)، والطبري في "تفسيره" 15/ 15 من طريق يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وانظر (23285).
(2) في (م) مكان ما في الحاصرتين: مثل جميع، وفي النسخ الخطية جميع، =
২৩৩২০ - আমাদের কাছে ইসমাঈল ইবনে উমর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি হুযায়ফাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়তুল মাকদিসে সালাত আদায় করেননি, আর যদি তিনি সেখানে সালাত আদায় করতেন, তবে তোমাদের ওপর তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত (ফরজ হিসেবে) লিখে দেওয়া হতো (১)।
২৩৩২১ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের এবং আবু নুআইম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই বলেছেন: আমাদের কাছে ওয়ালীদ - অর্থাৎ ইবনে জুমাই - হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম বলেছেন: আবু তুফায়েল থেকে, [এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ বলেছেন]: আমাদের কাছে আবু তুফায়েল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= (১২৭০), এবং আবু আওয়ানাহ 'আল-মুনাফিকীন' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/২৬০-২৬১-এ রয়েছে, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/১৯৮-এ, এবং 'আদ-দালাইল' ৫/২৬১-এ আসওয়াদ ইবনে আমিরের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। মুসলিম, ইবনে আবী আসিম এবং বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ এর শেষে আরও যোগ করেছেন: তাদের মধ্যে চারজন এমন যাদের জন্য 'দুবায়লাহ' (এক প্রকার মরণব্যাধি ফোঁড়া) যথেষ্ট হবে, আর চারজন এমন যাদের সম্পর্কে শু'বাহ কী বলেছেন তা আমি মুখস্থ রাখতে পারিনি।
হাদীসটি ইতিপূর্বে আম্মার-এর মুসনাদে মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং হাজ্জাজ থেকে শু'বাহ-এর মাধ্যমে এই সনদে ১৮৮৮৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমরা বলি: মুনাফিকদের ঘটনায় হুযায়ফাহ থেকে আম্মার ইবনে ইয়াসির যা শুনেছেন তা দ্বারা তাঁর দলিল পেশ করার মাধ্যমে তিনি -আল্লাহই ভালো জানেন- বুঝাতে চেয়েছেন যে তিনি নিজেকে নিফাক (কপটতা) থেকে মুক্ত মনে করেন; যেন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সেই বিখ্যাত হাদীসটি শুনেছেন "আমি যার মাওলা (অভিভাবক), আলীও তার মাওলা", যা ১৮৪৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, একারণেই তিনি আলীর একনিষ্ঠ অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
(১) আসিমের কারণে এর সনদ হাসান -আর তিনি হলেন ইবনে বাহদালাহ-, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইসমাঈল ইবনে উমর হলেন আল-ওয়াসিতী, সুফিয়ান হলেন আল-সাওরী এবং যির হলেন ইবনে হুবায়শ।
এবং আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১২৮০) গ্রন্থে এবং তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ১৫/১৫-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
দেখুন (২৩২৮৫)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত স্থানের পরিবর্তে রয়েছে: জুমাই-এর মতো, এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে জুমাই রয়েছে, =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 346)