فَيَصِيرُ مُنَافِقًا، وَإِنِّي لَأَسْمَعُهَا مِنْ أَحَدِكُمْ فِي الْمَقْعَدِ الْوَاحِدِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ. لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَتَحَاضُّنَّ عَلَى الْخَيْرِ، أَوْ لَيُسْحِتَنَّكُمُ اللهُ جَمِيعًا بِعَذَابٍ، أَوْ لَيُؤَمِّرَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارَكُمْ، ثُمَّ يَدْعُو خِيَارُكُمْ، فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ (1).
23313 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ لِلتَّهَجُّدِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ (2).--------------------------------------------
(1) أثر حسن، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه عند الرواية (23278).
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 279 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 44 - 45 عن ابن نمير، به.
وأخرج شطره الثاني ابن عدي في "الكامل" 5/ 1796، وأبو نعيم 1/ 279 من طريق الأعمش، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن سيدان، عن حذيفة.
ولشطره الأول انظر (23278).
وشطره الثاني سلف مرفوعاً من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي برقم (23301).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 168، والبخاري (1136)، ومسلم (255) (46)، =
ফলে সে মুনাফিক হয়ে যায়। আর আমি তোমাদের মধ্য থেকে কারো কাছে এক মজলিসেই তা চার বার শুনতে পাই। তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে, আর অবশ্যই কল্যাণের প্রতি উৎসাহিত করবে; অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের সকলকে আযাব দিয়ে ধ্বংস করে দেবেন, অথবা তোমাদের উপর তোমাদের মধ্য থেকে নিকৃষ্টদের শাসক নিযুক্ত করবেন, এরপর তোমাদের মধ্য থেকে যারা শ্রেষ্ঠ তারা দুআ করবে কিন্তু তোমাদের দুআ কবুল করা হবে না (১)।
২৩৩১৩ - মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়েদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি শাকীক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হুযাইফা (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাহাজ্জুদের জন্য উঠতেন, তখন মেসওয়াক দিয়ে নিজের মুখ পরিষ্কার করতেন (২)।--------------------------------------------
(১) আছারটি হাসান, তবে এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল), ইতিপূর্বে ২৩২৭৮ নং বর্ণনার অধীনে এই বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
আবু নুআয়ম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থের ১/২৭৯ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/৪৪-৪৫ পৃষ্ঠায় ইবনে নুমাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আদি এর দ্বিতীয় অংশ 'আল-কামিল' গ্রন্থের ৫/১৭৯৬ পৃষ্ঠায় এবং আবু নুআয়ম ১/২৭৯ পৃষ্ঠায় আমাশের সূত্রে মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাইদান থেকে এবং তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর প্রথম অংশের জন্য দেখুন (২৩২৭৮)।
এবং এর দ্বিতীয় অংশটি ইতিপূর্বে মারফু হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-আশহালীর সূত্রে ২৩৩০১ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। মুয়াবিয়া ইবনে আমর হলেন ইবনে মুহাল্লাব আল-আযদী; যায়েদাহ হলেন ইবনে কুদামাহ; হুসাইন হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী এবং শাকীক হলেন ইবনে সালামাহ আবু ওয়ায়েল আল-আসাদী।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১/১৬৮ পৃষ্ঠায়, বুখারী (১১৩৬) এবং মুসলিম (২৫৫) (৪৬) বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 340)