23308 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: أَتَيْنَا حُذَيْفَةَ فَقُلْنَا: دُلَّنَا عَلَى أَقْرَبِ النَّاسِ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَدْيًا وَسَمْتًا وَدَلًّا (1)، نَأْخُذْ عَنْهُ وَنَسْمَعْ مِنْهُ، فَقَالَ: كَانَ مِنْ أَقْرَبِ النَّاسِ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَدْيًا وَسَمْتًا وَدَلًّا ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ، حَتَّى يَتَوَارَى عَنِّي فِي بَيْتِهِ، وَلَقَدْ عَلِمَ الْمَحْفُوظُونَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ مِنْ أَقْرَبِهِمْ إِلَى اللهِ زُلْفَةً (2).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: ولاء.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. لكن الجملة الأخيرة، وهي قوله: ولقد علم المحفوظون … إلخ لم يسمعها أبو إسحاق -وهو السبيعي- من عبد الرحمن بن يزيد -وهو ابن قيس النخعي- كما بين ذلك شعبة في روايته الآتية برقم (23350)، وصحت من طريق شقيق عن حذيفة برقم (23342).
وأخرجه تاماً ومختصراً يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 2/ 543 - 544، والترمذي (3807)، والطبراني في "الكبير" (8489)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 388 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8488) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، وفي "الأوسط" (2359) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق، به. ورواية "الأوسط" مختصرة.
وأخرجه البزار (2812)، والطبراني في "الكبير" (8491) من طريق إسماعيل ابن أبي خالد، والطبراني (8490) من طريق الأعمش، كلاهما عن زيد بن وهب، عن حذيفة. مختصراً.
وسيأتي (23350) و (23408) و (23413).
وسيأتي من طريق شقيق بن سلمة برقم (23341) و (23342)، ومن طريق أبي عمرو الشيباني برقم (23351)، كلاهما عن حذيفة. =
(1) تحرف في (م) إلى: ولاء.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. لكن الجملة الأخيرة، وهي قوله: ولقد علم المحفوظون … إلخ لم يسمعها أبو إسحاق -وهو السبيعي- من عبد الرحمن بن يزيد -وهو ابن قيس النخعي- كما بين ذلك شعبة في روايته الآتية برقم (23350)، وصحت من طريق شقيق عن حذيفة برقم (23342).
وأخرجه تاماً ومختصراً يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 2/ 543 - 544، والترمذي (3807)، والطبراني في "الكبير" (8489)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 388 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (8488) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، وفي "الأوسط" (2359) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق، به. ورواية "الأوسط" مختصرة.
وأخرجه البزار (2812)، والطبراني في "الكبير" (8491) من طريق إسماعيل ابن أبي خالد، والطبراني (8490) من طريق الأعمش، كلاهما عن زيد بن وهب، عن حذيفة. مختصراً.
وسيأتي (23350) و (23408) و (23413).
وسيأتي من طريق شقيق بن سلمة برقم (23341) و (23342)، ومن طريق أبي عمرو الشيباني برقم (23351)، كلاهما عن حذيفة. =
২৩৩০৮ - হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হুযাইফার নিকট আসলাম এবং বললাম: আমাদের এমন এক ব্যক্তির কথা বলে দিন যিনি হিদায়াত, চাল-চলন ও আচার-আচরণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সবচেয়ে নিকটবর্তী, যাতে আমরা তাঁর নিকট থেকে (দীন) গ্রহণ করতে পারি এবং তাঁর কথা শুনতে পারি। তিনি বললেন: ইবনু উম্মি আবদ হিদায়াত, চাল-চলন ও আচার-আচরণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সবচেয়ে নিকটবর্তী ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর ঘরে আমার দৃষ্টির আড়ালে চলে যেতেন। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই সকল সাহাবী যারা ইলম সংরক্ষণ করেছেন তারা জানেন যে, ইবনু উম্মি আবদ আল্লাহর নৈকট্যের দিক থেকে তাদের মাঝে সবচেয়ে নিকটবর্তী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ওয়ালা' হয়ে গিয়েছে।
(২) এর সানাদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। তবে শেষ বাক্যটি, অর্থাৎ তাঁর উক্তি: "আর ইলম সংরক্ষণকারীরা অবশ্যই জানেন..." ইত্যাদি অংশটি আবূ ইসহাক—যিনি আস-সুবাই'ঈ—আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ—যিনি ইবনু কায়স আন-নাখঈ—থেকে শোনেননি, যেমনটি শু'বা তাঁর পরবর্তী ২৩৩৫০ নং বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন। তবে এটি শাকীক-এর সূত্রে হুযাইফা থেকে ২৩৩৪২ নং-এ সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে।
ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান তাঁর "আল-মা'রিফাত ওয়াত-তারিখ" ২/৫৪৩-৫৪৪, তিরমিযী (৩৮০৭), তাবারানী "আল-কাবীর" (৮৪৮৯) এবং ইবনুল আসীর "উসদুল গাবাহ" ৩/৩৮৮ গ্রন্থে ইসরাঈলের সূত্রে এই সানাদেই এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি "আল-কাবীর" (৮৪৮৮) গ্রন্থে শারীক ইবনু আবদুল্লাহ আন-নাখঈর সূত্রে এবং "আল-আওসাত" (২৩৫৯) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আবূ ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। "আল-আওসাত"-এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আল-বাযযার (২৮১২) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৮৪৯১) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদের সূত্রে এবং তাবারানী (৮৪৯০) আমাশের সূত্রে, তারা উভয়েই যায়েদ ইবনু ওয়াহাব থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৩৩৫০, ২৩৪০৮ এবং ২৩৪১৩ নং-এ আসবে।
এটি সামনে শাকীক ইবনু সালামাহর সূত্রে ২৩৩৪১ ও ২৩৩৪২ নং-এ এবং আবূ আমর আশ-শায়বানীর সূত্রে ২৩৩৫১ নং-এ আসবে, তারা উভয়েই হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ওয়ালা' হয়ে গিয়েছে।
(২) এর সানাদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। তবে শেষ বাক্যটি, অর্থাৎ তাঁর উক্তি: "আর ইলম সংরক্ষণকারীরা অবশ্যই জানেন..." ইত্যাদি অংশটি আবূ ইসহাক—যিনি আস-সুবাই'ঈ—আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ—যিনি ইবনু কায়স আন-নাখঈ—থেকে শোনেননি, যেমনটি শু'বা তাঁর পরবর্তী ২৩৩৫০ নং বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন। তবে এটি শাকীক-এর সূত্রে হুযাইফা থেকে ২৩৩৪২ নং-এ সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে।
ইয়াকুব ইবনু সুফিয়ান তাঁর "আল-মা'রিফাত ওয়াত-তারিখ" ২/৫৪৩-৫৪৪, তিরমিযী (৩৮০৭), তাবারানী "আল-কাবীর" (৮৪৮৯) এবং ইবনুল আসীর "উসদুল গাবাহ" ৩/৩৮৮ গ্রন্থে ইসরাঈলের সূত্রে এই সানাদেই এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি "আল-কাবীর" (৮৪৮৮) গ্রন্থে শারীক ইবনু আবদুল্লাহ আন-নাখঈর সূত্রে এবং "আল-আওসাত" (২৩৫৯) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আবূ ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। "আল-আওসাত"-এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আল-বাযযার (২৮১২) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৮৪৯১) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদের সূত্রে এবং তাবারানী (৮৪৯০) আমাশের সূত্রে, তারা উভয়েই যায়েদ ইবনু ওয়াহাব থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৩৩৫০, ২৩৪০৮ এবং ২৩৪১৩ নং-এ আসবে।
এটি সামনে শাকীক ইবনু সালামাহর সূত্রে ২৩৩৪১ ও ২৩৩৪২ নং-এ এবং আবূ আমর আশ-শায়বানীর সূত্রে ২৩৩৫১ নং-এ আসবে, তারা উভয়েই হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 337)