مُحَمَّدٌ، فَيُفْتَحُ لِي، فَأَرَى رَبِّي عز وجل، وَهُوَ عَلَى كُرْسِيِّهِ - أَوْ سَرِيرِهِ - فَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا، وَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ كَانَ قَبْلِي، وَلا يَحْمَدُهُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. قَالَ: " فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ، أُمَّتِي، أُمَّتِي. فَيُقَالُ لِي: أَخْرِجْ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ كَذَا وَكَذَا. فَأُخْرِجُهُمْ، ثُمَّ أَعُودُ فَأَخِرُّ سَاجِدًا، وَأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لَمْ يَحْمَدْهُ بِهَا أَحَدٌ كَانَ قَبْلِي، وَلا يَحْمَدُهُ بِهَا أَحَدٌ بَعْدِي، فَيُقَالُ لِي: ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَقُلْ يُسْمَعْ لَكَ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ، أُمَّتِي، أُمَّتِي. فَيُقَالُ: أَخْرِجْ مَنِ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ كَذَا وَكَذَا. فَأُخْرِجُهُمْ " قَالَ: وَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ مِثْلَ هَذَا أَيْضًا (1).
2693 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَوَّلِ: " مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ " وَالثَّانِيَةِ: " بُرَّةٍ " وَالثَّالِثَةِ: " ذَرَّةٍ " (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره دون قول عيسى عليه السلام: "إني قد اتُّخذت إلهاً من دون الله" فإنه مخالف لما في الصحيح من أن عيسى لم يذكر ذنباً، وإسناد هذا الحديث ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطَعة. وقد تقدم الحديث بطوله برقم (2546).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر ما قبله.
وهذا الحديث من مسند أنس بن مالك، وإنما أورده الإمامُ أحمد هنا تبعاً للذي قبله بياناً للمثاقيل المبهمة في رواية أبي نضرة عن ابن عباس، وسيأتي بنحوه في مسند أنس 3/ 247 - 248 عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس.
2693 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَوَّلِ: " مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ " وَالثَّانِيَةِ: " بُرَّةٍ " وَالثَّالِثَةِ: " ذَرَّةٍ " (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره دون قول عيسى عليه السلام: "إني قد اتُّخذت إلهاً من دون الله" فإنه مخالف لما في الصحيح من أن عيسى لم يذكر ذنباً، وإسناد هذا الحديث ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطَعة. وقد تقدم الحديث بطوله برقم (2546).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر ما قبله.
وهذا الحديث من مسند أنس بن مالك، وإنما أورده الإمامُ أحمد هنا تبعاً للذي قبله بياناً للمثاقيل المبهمة في رواية أبي نضرة عن ابن عباس، وسيأتي بنحوه في مسند أنس 3/ 247 - 248 عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس.
(মুহাম্মদ)। তখন আমার জন্য (দ্বার) খোলা হবে, আমি আমার মহান প্রতাপশালী রবকে দেখতে পাব, এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর কুরসির ওপর—অথবা তাঁর খাটের ওপর—রয়েছেন। তখন আমি তাঁর জন্য সেজদায় লুটিয়ে পড়ব এবং তাঁর এমন সব প্রশংসাবাক্য দ্বারা প্রশংসা করব যা আমার পূর্বে আর কেউ করেনি এবং আমার পরেও কেউ করবে না। অতঃপর বলা হবে: ‘আপনার মাথা তুলুন, কথা বলুন—আপনার কথা শোনা হবে, প্রার্থনা করুন—আপনাকে প্রদান করা হবে, আর সুপারিশ করুন—আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে’। তিনি বলেন: ‘তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত! তখন আমাকে বলা হবে: জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনুন যার অন্তরে অমুক অমুক পরিমাণ (ঈমান) রয়েছে। আমি তাদের বের করে আনব। তারপর পুনরায় ফিরে এসে আমি সেজদায় লুটিয়ে পড়ব এবং তাঁর এমন সব প্রশংসাবাক্য দ্বারা প্রশংসা করব যা আমার পূর্বে আর কেউ করেনি এবং আমার পরেও কেউ করবে না। অতঃপর আমাকে বলা হবে: আপনার মাথা তুলুন, কথা বলুন—আপনার কথা শোনা হবে, প্রার্থনা করুন—আপনাকে প্রদান করা হবে এবং সুপারিশ করুন—আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং বলব: হে আমার রব! আমার উম্মত, আমার উম্মত! তখন বলা হবে: জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনুন যার অন্তরে অমুক অমুক পরিমাণ (ঈমান) রয়েছে। আমি তাদের বের করে আনব।’ তিনি বলেন: তৃতীয়বারও তিনি অনুরূপ কথা বলেছেন (১)।
২৬৯৩ - হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি প্রথম ক্ষেত্রে বলেছেন: ‘যার অন্তরে যব পরিমাণ ঈমান রয়েছে’, দ্বিতীয় ক্ষেত্রে: ‘গম পরিমাণ’ এবং তৃতীয় ক্ষেত্রে: ‘অণু পরিমাণ’ (২)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে ঈসা আলাইহিস সালামের এই উক্তিটি ব্যতীত: ‘আমাকে আল্লাহ ছাড়া ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে’; কেননা এটি সহীহ হাদীসের বিপরীত যেখানে উল্লেখ আছে যে ঈসা আলাইহিস সালাম কোনো পাপের কথা উল্লেখ করবেন না। আর এই হাদীসটির সনদ আলী বিন যাইদ—যিনি ইবনে জুদআন—এর দুর্বলতার কারণে যঈফ। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিব, আর আবু নাদহরা হলেন আল-মুনজির বিন মালিক বিন কুতআহ। এই হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে ২৫৪৬ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
এই হাদীসটি আনাস বিন মালিকের মুসনাদ থেকে সংকলিত, ইমাম আহমাদ এটি এখানে উল্লেখ করেছেন এর পূর্ববর্তী ইবনে আব্বাস থেকে আবু নাদহরার বর্ণনায় যে পরিমাণের (মিহকাল) অস্পষ্টতা ছিল তা স্পষ্ট করার জন্য। এটি অচিরেই আনাস বিন মালিকের মুসনাদে ৩/২৪৭ - ২৪৮ পৃষ্ঠায় আফফান, হাম্মাদ বিন সালামাহ, সাবিত ও আনাস সূত্রে অনুরূপভাবে আসবে।
২৬৯৩ - হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি প্রথম ক্ষেত্রে বলেছেন: ‘যার অন্তরে যব পরিমাণ ঈমান রয়েছে’, দ্বিতীয় ক্ষেত্রে: ‘গম পরিমাণ’ এবং তৃতীয় ক্ষেত্রে: ‘অণু পরিমাণ’ (২)।--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে ঈসা আলাইহিস সালামের এই উক্তিটি ব্যতীত: ‘আমাকে আল্লাহ ছাড়া ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে’; কেননা এটি সহীহ হাদীসের বিপরীত যেখানে উল্লেখ আছে যে ঈসা আলাইহিস সালাম কোনো পাপের কথা উল্লেখ করবেন না। আর এই হাদীসটির সনদ আলী বিন যাইদ—যিনি ইবনে জুদআন—এর দুর্বলতার কারণে যঈফ। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিব, আর আবু নাদহরা হলেন আল-মুনজির বিন মালিক বিন কুতআহ। এই হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে ২৫৪৬ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
এই হাদীসটি আনাস বিন মালিকের মুসনাদ থেকে সংকলিত, ইমাম আহমাদ এটি এখানে উল্লেখ করেছেন এর পূর্ববর্তী ইবনে আব্বাস থেকে আবু নাদহরার বর্ণনায় যে পরিমাণের (মিহকাল) অস্পষ্টতা ছিল তা স্পষ্ট করার জন্য। এটি অচিরেই আনাস বিন মালিকের মুসনাদে ৩/২৪৭ - ২৪৮ পৃষ্ঠায় আফফান, হাম্মাদ বিন সালামাহ, সাবিত ও আনাস সূত্রে অনুরূপভাবে আসবে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 429)