2694 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " قَالَ لِي جِبْرِيلُ عليه السلام: إِنَّهُ قَدْ حُبِّبَتْ إِلَيْكَ الصَّلَاةُ، فَخُذْ مِنْهَا مَا شِئْتَ " (1).
2695 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلانِ، فَوَقَعَتِ الْيَمِينُ عَلَى أَحَدِهِمَا، فَحَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلا هُوَ مَا لَهُ عِنْدَهُ شَيْءٌ، قَالَ: فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّهُ كَاذِبٌ، إِنَّ لَهُ عِنْدَهُ حَقَّهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ حَقَّهُ، وَكَفَّارَةُ يَمِينِهِ مَعْرِفَتُهُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ، أَوْ شَهَادَتُهُ (2).
2696 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولين يوسف بن مهران.
وأخرجه عبد بن حميد (666) عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر (2205).
(2) إسناده ضعيف، لاختلاط عطاء بن السائب. شريك: هو ابن عبد الله النخعي، وهو -وإن كان سيئ الحفظ- قد تُوبع، وأبو يحيى الأعرج هذا: هو زياد المكي، وهو ثقة روى له أبو داود، وليس هو مِصْدعاً المشهور بأبي يحيى الأعرج المعرقب. وانظر (2280).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: =
2695 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلانِ، فَوَقَعَتِ الْيَمِينُ عَلَى أَحَدِهِمَا، فَحَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلا هُوَ مَا لَهُ عِنْدَهُ شَيْءٌ، قَالَ: فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّهُ كَاذِبٌ، إِنَّ لَهُ عِنْدَهُ حَقَّهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ حَقَّهُ، وَكَفَّارَةُ يَمِينِهِ مَعْرِفَتُهُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللهُ، أَوْ شَهَادَتُهُ (2).
2696 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولين يوسف بن مهران.
وأخرجه عبد بن حميد (666) عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر (2205).
(2) إسناده ضعيف، لاختلاط عطاء بن السائب. شريك: هو ابن عبد الله النخعي، وهو -وإن كان سيئ الحفظ- قد تُوبع، وأبو يحيى الأعرج هذا: هو زياد المكي، وهو ثقة روى له أبو داود، وليس هو مِصْدعاً المشهور بأبي يحيى الأعرج المعرقب. وانظر (2280).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: =
২৬৯৪ - হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আলী ইবনে যায়দ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমাকে বলেছেন: নিশ্চয়ই আপনার নিকট সালাতকে প্রিয় করে দেওয়া হয়েছে, সুতরাং আপনি তা থেকে যতটুকু ইচ্ছা গ্রহণ করুন।" (১)।
২৬৯৫ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শারীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া আল-আরাজ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট দুইজন ব্যক্তি বিবাদে লিপ্ত হয়ে আসল, তখন তাদের একজনের ওপর কসম দেওয়ার দায় পড়ল। সে সেই আল্লাহর নামে কসম খেল যার কোনো ইলাহ নেই যে, তার কাছে অপর ব্যক্তির কোনো কিছুই পাওনা নেই। ইবনে আব্বাস বলেন: তখন জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অবতীর্ণ হলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই সে মিথ্যাবাদী, তার কাছে অপর ব্যক্তির হক বা পাওনা রয়েছে। তখন নবী তাকে তার হক আদায় করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন যে, তার এই কসমের কাফফারা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর পরিচয় লাভ করা অথবা এর সাক্ষ্য প্রদান করা। (২)।
২৬৯৬ - হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শায়বান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন: এবং আবু সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আয়েশা ও ইবনে আব্বাস থেকে যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় দশ বছর অবস্থান করেছিলেন যখন তাঁর ওপর কুরআন নাযিল হচ্ছিল, আর মদীনায় দশ বছর। (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদআনের দুর্বলতা এবং ইউসুফ ইবনে মিহরানের শিথিলতার কারণে দুর্বল। আর এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৬৬৬) হাসান ইবনে মুসা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২২০৫)।
(২) এর সনদটি আতা ইবনে সাইবের ইখতিলাত বা স্মৃতিভ্রমের কারণে দুর্বল। শারীক হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি, আর তিনি যদিও দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী ছিলেন, তবুও তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) পাওয়া যায়। আর এই আবু ইয়াহইয়া আল-আরাজ হলেন যিয়াদ আল-মাক্কি, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং আবু দাউদ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি সেই প্রসিদ্ধ মিসদা নন যিনি আবু ইয়াহইয়া আল-আরাজ আল-মুয়ারকাব হিসেবে পরিচিত। দেখুন (২২৮০)।
(৩) এর সনদটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশয়াব, আর শায়বান হলেন: =
২৬৯৫ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শারীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া আল-আরাজ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট দুইজন ব্যক্তি বিবাদে লিপ্ত হয়ে আসল, তখন তাদের একজনের ওপর কসম দেওয়ার দায় পড়ল। সে সেই আল্লাহর নামে কসম খেল যার কোনো ইলাহ নেই যে, তার কাছে অপর ব্যক্তির কোনো কিছুই পাওনা নেই। ইবনে আব্বাস বলেন: তখন জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অবতীর্ণ হলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই সে মিথ্যাবাদী, তার কাছে অপর ব্যক্তির হক বা পাওনা রয়েছে। তখন নবী তাকে তার হক আদায় করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন যে, তার এই কসমের কাফফারা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর পরিচয় লাভ করা অথবা এর সাক্ষ্য প্রদান করা। (২)।
২৬৯৬ - হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শায়বান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন: এবং আবু সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আয়েশা ও ইবনে আব্বাস থেকে যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় দশ বছর অবস্থান করেছিলেন যখন তাঁর ওপর কুরআন নাযিল হচ্ছিল, আর মদীনায় দশ বছর। (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদআনের দুর্বলতা এবং ইউসুফ ইবনে মিহরানের শিথিলতার কারণে দুর্বল। আর এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৬৬৬) হাসান ইবনে মুসা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২২০৫)।
(২) এর সনদটি আতা ইবনে সাইবের ইখতিলাত বা স্মৃতিভ্রমের কারণে দুর্বল। শারীক হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি, আর তিনি যদিও দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী ছিলেন, তবুও তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) পাওয়া যায়। আর এই আবু ইয়াহইয়া আল-আরাজ হলেন যিয়াদ আল-মাক্কি, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং আবু দাউদ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি সেই প্রসিদ্ধ মিসদা নন যিনি আবু ইয়াহইয়া আল-আরাজ আল-মুয়ারকাব হিসেবে পরিচিত। দেখুন (২২৮০)।
(৩) এর সনদটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশয়াব, আর শায়বান হলেন: =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 430)