23288 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ أَبِي كَثِيرٍ التَّمِيمِيُّ (1)، حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ. وَإِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا كَثِيرٌ، عَنْ رِبْعِيٍّ، أَنَّهُ أَتَى حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ بِالْمَدَائِنِ يَزُورُهُ وَيَزُورُ أُخْتَهُ، قَالَ: فَقَالَ حُذَيْفَةُ: مَا فَعَلَ قَوْمُكَ يَا رِبْعِيُّ، أَخَرَجَ مِنْهُمْ أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَسَمَّى نَفَرًا، وَذَلِكَ فِي زَمَنِ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى عُثْمَانَ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ، وَاسْتَذَلَّ الْإِمَارَةَ، لَقِيَ اللهَ وَلَا وَجْهَ لَهُ عِنْدَهُ " (2).--------------------------------------------
= الحديث، ثم هو لم يسمع من حذيفة كما جاء التصريح بذلك في الرواية الآتية برقم (23385)، وابن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. موسى بن داود: هو الضبي، وبكر بن عمرو: هو المعافري المصري.
قوله: "الشاسعة" أي: البعيدة.
وهذا الحديث مخالف لما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر السالف برقم (14566) عندما أراد بنو سَلِمَة أن ينتقلوا قرب المسجد، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: "يا بني سَلِمَة ديارَكم تكتب آثاركم" والمعنى: الزموا دياركم من أجل أن تكتب خطاكم إلى المسجد فيزداد بذلك أجركم.
ومخالف لحديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (651)، ومسلم (662): "إن أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم إليها ممشىً فأبعدهم".
(1) كذا في (م) والنسخ الخطية، ونسبه الحسيني في "الإكمال" تيمياً، وكذا صنع المزي في "التهذيب".
(2) إسناده حسن من أجل كثير بن أبي كثير، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد.
وأخرجه الحاكم 1/ 119 من طريق أبي عاصم وحده، بهذا الإسناد. وقال صحيح. =
= الحديث، ثم هو لم يسمع من حذيفة كما جاء التصريح بذلك في الرواية الآتية برقم (23385)، وابن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. موسى بن داود: هو الضبي، وبكر بن عمرو: هو المعافري المصري.
قوله: "الشاسعة" أي: البعيدة.
وهذا الحديث مخالف لما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر السالف برقم (14566) عندما أراد بنو سَلِمَة أن ينتقلوا قرب المسجد، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: "يا بني سَلِمَة ديارَكم تكتب آثاركم" والمعنى: الزموا دياركم من أجل أن تكتب خطاكم إلى المسجد فيزداد بذلك أجركم.
ومخالف لحديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (651)، ومسلم (662): "إن أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم إليها ممشىً فأبعدهم".
(1) كذا في (م) والنسخ الخطية، ونسبه الحسيني في "الإكمال" تيمياً، وكذا صنع المزي في "التهذيب".
(2) إسناده حسن من أجل كثير بن أبي كثير، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد.
وأخرجه الحاكم 1/ 119 من طريق أبي عاصم وحده، بهذا الإسناد. وقال صحيح. =
২৩২৮৮ - আবু আসিম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, কাসীর ইবন আবি কাসীর আত-তামীমী (১) আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, রিবঈ ইবন হিরাশ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন। এবং ইসহাক ইবন সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসীর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.)-এর কাছে মাদায়েনে তাকে ও তার বোনকে দেখতে আসলেন। তিনি বলেন: হুজাইফা বললেন: হে রিবঈ, তোমার কওম কী করল? তাদের মধ্য থেকে কেউ কি বের হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি কয়েকজনের নাম উল্লেখ করলেন। আর এটি ছিল উসমানের (রা.) বিরুদ্ধে মানুষের বের হওয়ার সময়। তখন হুজাইফা বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হলো এবং নেতৃত্বকে অবজ্ঞা করল, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহর নিকট তার কোনো চেহারা থাকবে না।" (২)।--------------------------------------------
= এই হাদিসটি, অতঃপর তিনি হুজাইফা থেকে এটি শোনেননি যেমনটি পরবর্তী ২৩৩৮৫ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। আর ইবন লাহিয়াহ -যদিও তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল- তবুও তার অনুসরণকারী (তাবে) বর্ণনা রয়েছে। মূসা ইবন দাউদ হলেন আদ-দাব্বী এবং বকর ইবন আমর হলেন আল-মাআফিরী আল-মিসরী।
তার উক্তি: "আশ-শাসিআহ" অর্থাৎ: দূরবর্তী।
আর এই হাদিসটি জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত পূর্বেকার ১৪৫৬৬ নম্বর সহীহ হাদিসের পরিপন্থী, যখন বনু সালিমা মসজিদের নিকটে চলে আসতে চেয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বলেছিলেন: "হে বনু সালিমা! তোমরা তোমাদের ঘরবাড়িতেই অবস্থান করো, তোমাদের পদচিহ্নগুলো লিখে রাখা হবে।" এর অর্থ হলো: তোমরা তোমাদের ঘরবাড়িতেই থাকো যাতে মসজিদের দিকে তোমাদের পদক্ষেপগুলো লিখে রাখা হয় এবং এর মাধ্যমে তোমাদের সওয়াব বৃদ্ধি পায়।
এবং এটি বুখারী (৬৫১) ও মুসলিম (৬৬২)-এ বর্ণিত আবু মূসা আল-আশআরীর হাদিসেরও পরিপন্থী: "নিশ্চয়ই নামাজে মানুষের মধ্যে সওয়াবের দিক থেকে সবচেয়ে বড় ওই ব্যক্তি, যার হাঁটার পথ সবচেয়ে বেশি দূরবর্তী, তারপর তার পরবর্তী জন।"
(১) (ম) কপি এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে তাকে তামীমী হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আল-মিযযীও 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে অনুরূপ করেছেন।
(২) কাসীর ইবন আবি কাসীরের কারণে এর সনদ হাসান, আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আসিম হলেন আদ-দাহহাক ইবন মাখলাদ।
হাকিম এটি ১/১১৯ পৃষ্ঠায় শুধু আবু আসিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন। =
= এই হাদিসটি, অতঃপর তিনি হুজাইফা থেকে এটি শোনেননি যেমনটি পরবর্তী ২৩৩৮৫ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। আর ইবন লাহিয়াহ -যদিও তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল- তবুও তার অনুসরণকারী (তাবে) বর্ণনা রয়েছে। মূসা ইবন দাউদ হলেন আদ-দাব্বী এবং বকর ইবন আমর হলেন আল-মাআফিরী আল-মিসরী।
তার উক্তি: "আশ-শাসিআহ" অর্থাৎ: দূরবর্তী।
আর এই হাদিসটি জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত পূর্বেকার ১৪৫৬৬ নম্বর সহীহ হাদিসের পরিপন্থী, যখন বনু সালিমা মসজিদের নিকটে চলে আসতে চেয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বলেছিলেন: "হে বনু সালিমা! তোমরা তোমাদের ঘরবাড়িতেই অবস্থান করো, তোমাদের পদচিহ্নগুলো লিখে রাখা হবে।" এর অর্থ হলো: তোমরা তোমাদের ঘরবাড়িতেই থাকো যাতে মসজিদের দিকে তোমাদের পদক্ষেপগুলো লিখে রাখা হয় এবং এর মাধ্যমে তোমাদের সওয়াব বৃদ্ধি পায়।
এবং এটি বুখারী (৬৫১) ও মুসলিম (৬৬২)-এ বর্ণিত আবু মূসা আল-আশআরীর হাদিসেরও পরিপন্থী: "নিশ্চয়ই নামাজে মানুষের মধ্যে সওয়াবের দিক থেকে সবচেয়ে বড় ওই ব্যক্তি, যার হাঁটার পথ সবচেয়ে বেশি দূরবর্তী, তারপর তার পরবর্তী জন।"
(১) (ম) কপি এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, আল-হুসাইনী 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে তাকে তামীমী হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আল-মিযযীও 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে অনুরূপ করেছেন।
(২) কাসীর ইবন আবি কাসীরের কারণে এর সনদ হাসান, আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আসিম হলেন আদ-দাহহাক ইবন মাখলাদ।
হাকিম এটি ১/১১৯ পৃষ্ঠায় শুধু আবু আসিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 324)