23280 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّهُ قَدِمَ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ، قَالَ: لَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ أَمْسِ، سَأَلَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَيُّكُمْ سَمِعَ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْفِتَنِ؟ فَقَالُوا: نَحْنُ سَمِعْنَاهُ. قَالَ: لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ؟ قَالُوا: أَجَلْ. قَالَ: لَسْتُ عَنْ تِلْكَ أَسْأَلُ، تِلْكَ يُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ، وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْفِتَنِ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ؟ قَالَ: فَأَسْكَتَ (1) الْقَوْمُ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُ إِيَّايَ يُرِيدُ، قُلْتُ: أَنَا. قَالَ لِي: أَنْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ! قَالَ: قُلْتُ: " تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ عَرْضَ الْحَصِيرِ، فَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، حَتَّى يَصِيرَ الْقَلْبُ عَلَى قَلْبَيْنِ: أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا لَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَدٌّ كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا - وَأَمَالَ كَفَّهُ - لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ " (2).--------------------------------------------
= قوله: "ظفرة" بفتحتين: جِلدة تنبت على العين.
(1) المثبت من (ظ 5) ونسخة السندي، وفي (م) والنسخ المتأخرة: فأمسك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وسيتكرر بهذا الإسناد بأطول مما هنا برقم (23440). ويأتي تخريجه هناك.
وسيأتي بنحوه من طريق شقيق بن سلمة عن حذيفة برقم (23412).
قال السندي: قوله: "فأسكت القوم" بفتح الهمزة من الإسكات بمعنى السكوت، وإنما سكتوا، لأنهم لم يكونوا يحفظون هذا النوع من الفتنة. =
= قوله: "ظفرة" بفتحتين: جِلدة تنبت على العين.
(1) المثبت من (ظ 5) ونسخة السندي، وفي (م) والنسخ المتأخرة: فأمسك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وسيتكرر بهذا الإسناد بأطول مما هنا برقم (23440). ويأتي تخريجه هناك.
وسيأتي بنحوه من طريق شقيق بن سلمة عن حذيفة برقم (23412).
قال السندي: قوله: "فأسكت القوم" بفتح الهمزة من الإسكات بمعنى السكوت، وإنما سكتوا، لأنهم لم يكونوا يحفظون هذا النوع من الفتنة. =
২৩২৮০ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবন হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি রিবঈ ইবন হিরাশ থেকে, তিনি হুজায়ফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি উমরের নিকট থেকে আসলেন। তিনি (হুজায়ফাহ) বলেন: গতকাল যখন আমরা তাঁর কাছে বসলাম, তখন তিনি মুহাম্মাদ (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর সাহাবীদের জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনাদের মধ্যে কে ফিতনা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর বাণী শুনেছেন?" তারা বললেন: "আমরা তা শুনেছি।" তিনি বললেন: "সম্ভবত আপনারা কোনো ব্যক্তির পরিবার ও সম্পদ নিয়ে যে ফিতনা (পরীক্ষা) হয় তার কথা বুঝাচ্ছেন?" তারা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আমি সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি না; সেগুলো তো সালাত, সিয়াম ও সদকা দ্বারা মোচন হয়ে যায়। কিন্তু আপনাদের মধ্যে কে সেই ফিতনা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর বাণী শুনেছেন যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উত্তাল হবে?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উপস্থিত জনতা নীরব হয়ে গেল। আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি আমাকেই উদ্দেশ্য করেছেন। আমি বললাম: "আমি শুনেছি।" তিনি আমাকে বললেন: "তুমিই সেই ব্যক্তি! আল্লাহ তোমার পিতার মঙ্গল করুন!" তিনি (হুজায়ফাহ) বলেন, আমি বললাম: "ফিতনাগুলো অন্তরের সামনে চাটাই বিছানোর মতো একটি একটি করে উপস্থাপন করা হবে। যে অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করবে তাতে একটি সাদা বিন্দু অংকিত হয়ে যাবে, আর যে অন্তর তা শুষে নেবে তাতে একটি কালো বিন্দু অংকিত হয়ে যাবে। এভাবে অন্তর দুটি প্রকারে পরিণত হবে: একটি হবে মসৃণ পাথরের মতো সাদা, আকাশ ও পৃথিবী যতদিন টিকে থাকবে ততদিন কোনো ফিতনা এর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আর অন্যটি হবে ছাই রঙের বা ধূসর কালো, উপুড় করা পাত্রের মতো—এবং তিনি তাঁর হাতের তালু কাত করে দেখালেন—সে কোনো ভালোকে ভালো বলে চিনবে না এবং কোনো মন্দকেও মন্দ বলে প্রত্যাখ্যান করবে না, কেবল যা তার প্রবৃত্তিতে মিশে গেছে তা ছাড়া।"--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "জাফারাহ" দুই জবর সহ: চোখের ওপর গজিয়ে ওঠা চামড়া।
(১) এটি (য ৫) এবং সিনদীর পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর (ম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "ফামসাকা" (বিরত থাকল)।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যেমন এর পূর্ববর্তীটি ছিল।
অচিরেই এই সনদে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ কলেবরে ২৩৪৪০ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে। সেখানে এর তথ্যসূত্র প্রদান করা হবে।
অনুরূপ হাদীস শাকীক ইবন সালামাহ-এর সূত্রে হুজায়ফাহ থেকে ২৩৪১২ নম্বরে আসবে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি "ফাসকাতাল ক্বওমু" আলিফ-এর যবর সহ 'ইস্কাত' থেকে এসেছে যার অর্থ নীরব থাকা। তারা মূলত নীরব ছিলেন কারণ তারা এই প্রকারের ফিতনা সম্পর্কে জানতেন না। =
= তাঁর উক্তি: "জাফারাহ" দুই জবর সহ: চোখের ওপর গজিয়ে ওঠা চামড়া।
(১) এটি (য ৫) এবং সিনদীর পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর (ম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "ফামসাকা" (বিরত থাকল)।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যেমন এর পূর্ববর্তীটি ছিল।
অচিরেই এই সনদে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ কলেবরে ২৩৪৪০ নম্বরে এটি পুনরায় আসবে। সেখানে এর তথ্যসূত্র প্রদান করা হবে।
অনুরূপ হাদীস শাকীক ইবন সালামাহ-এর সূত্রে হুজায়ফাহ থেকে ২৩৪১২ নম্বরে আসবে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি "ফাসকাতাল ক্বওমু" আলিফ-এর যবর সহ 'ইস্কাত' থেকে এসেছে যার অর্থ নীরব থাকা। তারা মূলত নীরব ছিলেন কারণ তারা এই প্রকারের ফিতনা সম্পর্কে জানতেন না। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 314)