عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا مَعَ الدَّجَّالِ مِنَ الدِّجَّالِ، مَعَهُ نَهْرَانِ يَجْرِيَانِ: أَحَدُهُمَا رَأْيَ الْعَيْنِ مَاءٌ أَبْيَضُ، وَالْآخَرُ رَأْيَ الْعَيْنِ نَارٌ تَأَجَّجُ، فَإِنْ أَدْرَكَنَّ وَاحِدًا (1) مِنْكُمْ، فَلْيَأْتِ النَّهَرَ الَّذِي يَرَاهُ نَارًا، فَلْيُغْمِضْ ثُمَّ لِيُطَأْطِئْ رَأْسَهُ فَلْيَشْرَبْ، فَإِنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ، وَإِنَّ الدَّجَّالَ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى، عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 5) و (ظ 2): واحد، والمثبت من (م) و (ق) ومن مكرره رقم (23439).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 133، ومسلم (2934) (105)، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 4/ 252، وابن منده في "الإيمان" (1032) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وسيتكرر برقم (23439).
وأخرجه مطولاً ابن منده في "الإيمان" (1033)، والحاكم 4/ 490 - 491 من طريق خلف بن خليفة، عن أبي مالك، به.
وزِيدَ في مطبوع "المستدرك" بين أبي مالك وربعي أبو حازم الأشجعي! ولم يُذكر أبو حازم في إسناده الذي في "إتحاف المهرة" 4/ 252 - 253، وهو الصواب.
وأخرج قوله: "مكتوب بين عينيه كافر" ضمن حديث آخر البزار (2807) و (2808)، وابن حبان (6807) من طريق سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب، عن حذيفة.
وانظر ما سلف برقم (23250). =
হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জালের কাছে কী থাকবে সে সম্পর্কে আমি দাজ্জালের চেয়েও অধিক অবগত। তার সাথে দুটি প্রবহমান নদী থাকবে: তার একটি চাক্ষুষ সাদা পানি বলে মনে হবে এবং অন্যটি চাক্ষুষ প্রজ্বলিত আগুন বলে মনে হবে। তোমাদের মধ্যে কেউ যদি সেই সময়ের সম্মুখীন হয়, তবে সে যেন সেই নদীতে আসে যেটিকে সে আগুন দেখছে, অতঃপর সে যেন চোখ বন্ধ করে এবং মাথা নিচু করে তা থেকে পান করে; কারণ সেটি প্রকৃতপক্ষে শীতল পানি। আর দাজ্জাল বাম চোখ অন্ধ হবে, যার ওপর একটি পুরু মাংসখণ্ড থাকবে। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পাঠ করতে পারবে—চাই সে শিক্ষিত হোক বা অশিক্ষিত।"--------------------------------------------
(১) (যা ৫) এবং (যা ২) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াহিদ', আর (মীম) ও (ক্বাফ) এবং এর পুনরাবৃত্তি নং (২৩৪৩৯) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই মূল পাঠ হিসেবে গৃহীত।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আবু মালিক আল-আশজাঈ ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১৫/১৩৩, মুসলিম (২৯৩৪) (১০৫), আবু আওয়ানা 'আল-ফিতান' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/২৫২-তে রয়েছে, এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (১০৩২) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে হারুন সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৩৪৩৯ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (১০৩৩) গ্রন্থে এবং হাকেম ৪/৪৯০-৪৯১ গ্রন্থে খালাফ ইবনে খলিফা সূত্রে আবু মালিক থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর 'মুসতাদরাক'-এর মুদ্রিত কপিতে আবু মালিক ও রিবঈ-এর মাঝে 'আবু হাযিম আল-আশজাঈ' বৃদ্ধি করা হয়েছে! অথচ 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/২৫২-২৫৩-তে বর্ণিত তার সনদে আবু হাযিমকে উল্লেখ করা হয়নি, আর সেটিই সঠিক।
এবং "তার দুই চোখের মাঝে 'কাফির' লেখা থাকবে"—এই অংশটি আল-বাযযার (২৮০৭) ও (২৮০৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬৮০৭) সুলাইমান ইবনে মাইসারা সূত্রে তারেক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে অন্য একটি হাদীসের অংশ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ২৩২৫০ নম্বর হাদীসটি দেখুন। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 313)