২৩২৭৫ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি হিলাল নামক জনৈক শায়খ থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রতিটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি, এমনকি কঙ্কর সমান করার বিষয়েও। তিনি বললেন: "একবার, অথবা ছেড়ে দাও" (১)।
২৩২৭৬ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি রিবঈ-এর জনৈক আযাদকৃত গোলাম থেকে, তিনি রিবঈ থেকে--------------------------------------------
= তিনি আমাদের নিকট তাঁর নাম, তাঁর পিতার নাম এবং তাঁর গোত্রের নাম উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: ইবনে কাবিসাহ-এর অস্পষ্টতার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
এই পরিচ্ছেদে মুগীরাহ বিন শু'বাহ থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৮২২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলোর পূর্ণতা দেখে নিন।
(১) হাদীসটি সহীহ তবে এটি আবু যার আল-গিফারী-এর হাদীস থেকে। এই বর্ণনায় মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা-এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, আর তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। সুফিয়ান সাওরী এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে ২১৪৪৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে—ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি তাঁর ভাই ঈসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু যার থেকে; আর এটিই সংরক্ষিত। আবু যার-এর হাদীসের ক্ষেত্রে ইবনে আবি লায়লা-এর অনুসরণ (মুতাবাহ) পাওয়া যায়। আর হিলাল অজ্ঞাত। হাফিয (ইবনে হাজার) 'তাজীলুল মানফায়াহ' গ্রন্থে দাবি করেছেন যে তিনি রিবঈ বিন হিরাশ-এর আযাদকৃত গোলাম। এই হিলাল যিনি রিবঈ-এর আযাদকৃত গোলাম, তাঁর থেকে আবদুল মালিক বিন উমাইর ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, যেমনটি আয-যাহাবী 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলেছেন। অধিকন্তু তিনি হুযায়ফা থেকে তাঁর আযাদকৃত গোলাম রিবঈ-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেন, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আর হুযায়ফা-এর হাদীসটি ইবনে আবি শায়বা ১/৪১১ পৃষ্ঠায় ওকী'-এর মাধ্যমে এই সনদেই উদ্ধৃত করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৩৪১৮ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
এই পরিচ্ছেদে জাবির থেকে হাদীস রয়েছে, যা পূর্বে ১৪২০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং মুআইকীব থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ১৫৫০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "একবার" নসব (যবর) সহকারে, অর্থাৎ: একবার মুছে সমান করো। এবং তাঁর কথা: "অথবা ছেড়ে দাও" এখানে "অথবা" শব্দটি "বরং" অর্থে হওয়া সম্ভব, যা এটিই যে উত্তম তা বুঝানোর জন্য সতর্কবাণী। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।