23269 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَآنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَقَالَ: " هُوَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَنَا فِي الْآخِرَةِ " (1).--------------------------------------------
= وحديث ابن عباس هو الحديث السابق، وحديث زيد بن ثابت سلف في مسنده برقم (21593).
وفي الباب عن جابر، سلف برقم (14180)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة الكوفي.
وأخرجه مسلم (2067)، وابن ماجه (3590) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (429)، والبخاري (5632) و (5831)، ومسلم (2067)، وأبو داود (3723)، وأبو عوانة (8481) و (8482) و (8483) و (8484)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 245 - 246 و 246، وفي "شرح المشكل" (1418)، والبيهقي في "الشعب" (6088) و (6378) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2953) من طريق داود بن يزيد، وأبو عوانة (8480) من طريق زيد بن أبي أنيسة، كلاهما عن الحكم، به.
وأخرجه الحميدي (440)، ومسلم (2067)، والبزار في "مسنده" (2809)، وأبو عوانة (8486)، وابن حبان (5339)، والبيهقي 1/ 27، والخطيب في "تاريخه" 10/ 3 من طريق عبد الله بن عُكَيم، والبزار (2876) و (2877) و (2878) و (2902)، وابن حبان (5343)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 58 والخطيب 11/ 421 - 422 من طريق أبي وائل، والبزار (2789) من طريق عبد الله بن عمر، ثلاثتهم عن حذيفة.
وأخرجه عبد الرزاق (19928) عن معمر، عن قتادة أن حذيفة استسقى … فذكره مرسلاً. =
= وحديث ابن عباس هو الحديث السابق، وحديث زيد بن ثابت سلف في مسنده برقم (21593).
وفي الباب عن جابر، سلف برقم (14180)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة الكوفي.
وأخرجه مسلم (2067)، وابن ماجه (3590) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (429)، والبخاري (5632) و (5831)، ومسلم (2067)، وأبو داود (3723)، وأبو عوانة (8481) و (8482) و (8483) و (8484)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 245 - 246 و 246، وفي "شرح المشكل" (1418)، والبيهقي في "الشعب" (6088) و (6378) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2953) من طريق داود بن يزيد، وأبو عوانة (8480) من طريق زيد بن أبي أنيسة، كلاهما عن الحكم، به.
وأخرجه الحميدي (440)، ومسلم (2067)، والبزار في "مسنده" (2809)، وأبو عوانة (8486)، وابن حبان (5339)، والبيهقي 1/ 27، والخطيب في "تاريخه" 10/ 3 من طريق عبد الله بن عُكَيم، والبزار (2876) و (2877) و (2878) و (2902)، وابن حبان (5343)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 58 والخطيب 11/ 421 - 422 من طريق أبي وائل، والبزار (2789) من طريق عبد الله بن عمر، ثلاثتهم عن حذيفة.
وأخرجه عبد الرزاق (19928) عن معمر، عن قتادة أن حذيفة استسقى … فذكره مرسلاً. =
২৩২৬৯ - আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম ও দিবায (মখমল) পরিধান করা এবং স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি তাদের জন্য দুনিয়ায় এবং আমাদের জন্য আখিরাতে।" (১)--------------------------------------------
= এবং ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হলো পূর্ববর্তী হাদীস, আর যায়দ ইবনে সাবিতের হাদীসটি তার মুসনাদে ২১৫৯৩ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে জাবির থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ১৪১৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর সেখানে এর সমর্থক বর্ণনার অবশিষ্টাংশ দেখে নিন।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হাকাম হলেন ইবনে উতাইবা আল-কুফি।
এটি মুসলিম (২০৬৭) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৯০) ওয়াকি ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (৪২৯), বুখারী (৫৬৩২) ও (৫৮৩১), মুসলিম (২০৬৭), আবু দাউদ (৩৭২৩), আবু আওয়ানা (৮৪৮১), (৮৪৮২), (৮৪৮৩) ও (৮৪৮৪), এবং তহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৪/২৪৫-২৪৬ ও ২৪৬ গ্রন্থে, এবং ‘শারহুল মুশকিল’ (১৪১৮) গ্রন্থে, আর বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ (৬০৮৮) ও (৬৩৭৮) গ্রন্থে শু’বার একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বাযযার তার ‘মুসনাদ’ (২৯৫৩) গ্রন্থে দাউদ ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে এবং আবু আওয়ানা (৮৪৮০) যায়দ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি হুমায়দী (৪৪০), মুসলিম (২০৬৭), বাযযার তার ‘মুসনাদ’ (২৮০৯) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা (৮৪৮৬), ইবনে হিব্বান (৫৩৩৯), বায়হাকী ১/২৭ এবং খতীব তার ‘তারিখ’ ১০/৩ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে উকাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বাযযার (২৮৭৬), (২৮৭৭), (২৮৭৮) ও (২৯০২), ইবনে হিব্বান (৫৩৪৩), আবু নুআইম ‘আল-হিলয়্যাহ’ ৫/৫৮ গ্রন্থে এবং খতীব ১১/৪২১-৪২২ গ্রন্থে আবু ওয়াইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বাযযার (২৭৮৯) আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিন জনই হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক (১৯৯২৮) মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হুযাইফা পানি চেয়েছিলেন... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। =
= এবং ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হলো পূর্ববর্তী হাদীস, আর যায়দ ইবনে সাবিতের হাদীসটি তার মুসনাদে ২১৫৯৩ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে জাবির থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ১৪১৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর সেখানে এর সমর্থক বর্ণনার অবশিষ্টাংশ দেখে নিন।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হাকাম হলেন ইবনে উতাইবা আল-কুফি।
এটি মুসলিম (২০৬৭) এবং ইবনে মাজাহ (৩৫৯০) ওয়াকি ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (৪২৯), বুখারী (৫৬৩২) ও (৫৮৩১), মুসলিম (২০৬৭), আবু দাউদ (৩৭২৩), আবু আওয়ানা (৮৪৮১), (৮৪৮২), (৮৪৮৩) ও (৮৪৮৪), এবং তহাবী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৪/২৪৫-২৪৬ ও ২৪৬ গ্রন্থে, এবং ‘শারহুল মুশকিল’ (১৪১৮) গ্রন্থে, আর বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ (৬০৮৮) ও (৬৩৭৮) গ্রন্থে শু’বার একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বাযযার তার ‘মুসনাদ’ (২৯৫৩) গ্রন্থে দাউদ ইবনে ইয়াযিদের সূত্রে এবং আবু আওয়ানা (৮৪৮০) যায়দ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি হুমায়দী (৪৪০), মুসলিম (২০৬৭), বাযযার তার ‘মুসনাদ’ (২৮০৯) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা (৮৪৮৬), ইবনে হিব্বান (৫৩৩৯), বায়হাকী ১/২৭ এবং খতীব তার ‘তারিখ’ ১০/৩ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে উকাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বাযযার (২৮৭৬), (২৮৭৭), (২৮৭৮) ও (২৯০২), ইবনে হিব্বান (৫৩৪৩), আবু নুআইম ‘আল-হিলয়্যাহ’ ৫/৫৮ গ্রন্থে এবং খতীব ১১/৪২১-৪২২ গ্রন্থে আবু ওয়াইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বাযযার (২৭৮৯) আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিন জনই হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক (১৯৯২৮) মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হুযাইফা পানি চেয়েছিলেন... অতঃপর তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 303)