فُلَانٌ، قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ " (1).
23266 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ - يَعْنِي ابْنَ صُهَيْبٍ - عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي الْمُخْتَارِ، عَنْ بِلَالٍ الْعَبْسِيِّ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ: مَا أَخْبِيَةٌ بَعْدَ أَخْبِيَةٍ كَانَتْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَدْرٍ يُدْفَعُ عَنْهُمْ، مَا يُدْفَعُ عَنْ أَهْلِ هَذِهِ الْأَخْبِيَةِ، وَلَا يُرِيدُ بِهِمْ قَوْمٌ سُوءًا إِلَّا أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ عَنْهُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، عبد الله بن يسار -وهو الجهني- قال ابن معين: لا أعلمه لقي حذيفة. وقد اختلف فيه عليه أيضاً، فرواه منصور عنه هكذا، ورواه معبد بن خالد الجدلي عنه، عن قتيلة بنت صيفي كما سيأتي في مسندها برقم (27093)، وسيأتي من وجه آخر عن حذيفة برقم (23339)، وقد اختلف فيه أيضاً. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الطيالسي (430)، وأبو داود (4980)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (985)، والدينوري في "المجالسة" (1988)، والبيهقي في "السنن" 3/ 216، وفي "الأسماء والصفات" ص 144، وفي "الاعتقاد" ص 156 - 157 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (23347) و (23381) من طريق عبد الله بن يسار، عن حذيفة.
قوله: "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان" أي: مما يوهم التسوية. قاله السندي.
قلنا: ويقاس على هذا كل لفظ يُوهم التسوية بين الخالق وبين المخلوق، مثل قول العامة وأشباههم: توكلنا على الله وعليك، وما لي غير الله وغيرك، وباسم الله والشعب، مما ينبغي تجنبه، والانتهاء عنه والتوبة منه أدباً مع الله سبحانه.
(2) أثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف، موسى بن أبي المختار مجهول، تفرد بالرواية عنه يوسف بن صهيب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد توبع، وفي سماع بلال العبسي من حذيفة كلام يأتي تفصيله عند الرواية (23322)، وسيأتي من وجه آخر صحيح كما في تخريجه.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 6 - 7، والبزار في "مسنده" (2944) من =
23266 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ - يَعْنِي ابْنَ صُهَيْبٍ - عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي الْمُخْتَارِ، عَنْ بِلَالٍ الْعَبْسِيِّ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ: مَا أَخْبِيَةٌ بَعْدَ أَخْبِيَةٍ كَانَتْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَدْرٍ يُدْفَعُ عَنْهُمْ، مَا يُدْفَعُ عَنْ أَهْلِ هَذِهِ الْأَخْبِيَةِ، وَلَا يُرِيدُ بِهِمْ قَوْمٌ سُوءًا إِلَّا أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ عَنْهُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، عبد الله بن يسار -وهو الجهني- قال ابن معين: لا أعلمه لقي حذيفة. وقد اختلف فيه عليه أيضاً، فرواه منصور عنه هكذا، ورواه معبد بن خالد الجدلي عنه، عن قتيلة بنت صيفي كما سيأتي في مسندها برقم (27093)، وسيأتي من وجه آخر عن حذيفة برقم (23339)، وقد اختلف فيه أيضاً. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الطيالسي (430)، وأبو داود (4980)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (985)، والدينوري في "المجالسة" (1988)، والبيهقي في "السنن" 3/ 216، وفي "الأسماء والصفات" ص 144، وفي "الاعتقاد" ص 156 - 157 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (23347) و (23381) من طريق عبد الله بن يسار، عن حذيفة.
قوله: "لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان" أي: مما يوهم التسوية. قاله السندي.
قلنا: ويقاس على هذا كل لفظ يُوهم التسوية بين الخالق وبين المخلوق، مثل قول العامة وأشباههم: توكلنا على الله وعليك، وما لي غير الله وغيرك، وباسم الله والشعب، مما ينبغي تجنبه، والانتهاء عنه والتوبة منه أدباً مع الله سبحانه.
(2) أثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف، موسى بن أبي المختار مجهول، تفرد بالرواية عنه يوسف بن صهيب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد توبع، وفي سماع بلال العبسي من حذيفة كلام يأتي تفصيله عند الرواية (23322)، وسيأتي من وجه آخر صحيح كما في تخريجه.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 6 - 7، والبزار في "مسنده" (2944) من =
অমুক ব্যক্তি; বরং তোমরা বলো: যা আল্লাহ চেয়েছেন, তারপর যা অমুক চেয়েছেন।" (১)।
২৩২৬৬ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউসুফ - অর্থাৎ ইবনে সুহাইব - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসা ইবনে আবিল মুখতার থেকে, তিনি বিলাল আল-আবসি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুযাইফা বলেছেন: বদরের যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থাকা তাঁবুগুলোর পর এমন কোনো তাঁবু নেই যা থেকে সেভাবে বিপদ দূর করা হয়, যেভাবে এই তাঁবুগুলোর অধিবাসীদের থেকে দূর করা হয়। আর কোনো জাতি যখনই তাদের কোনো ক্ষতি করতে চায়, আল্লাহ তাদের এমন কাজে ব্যস্ত করে দেন যা তাদের সেই ক্ষতি করা থেকে বিরত রাখে (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার - যিনি আল-জুহানি - সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: আমি জানি না যে তিনি হুযাইফার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন কি না। তার বর্ণনায় মতপার্থক্যও রয়েছে; মানসুর তার থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন, আবার মা'বাদ ইবনে খালিদ আল-জাদালি তার থেকে, তিনি কুতায়লা বিনতে সাইফি থেকে বর্ণনা করেছেন যা সামনে তার মুসনাদে ২৭০৯৩ নম্বরে আসবে। আর হুযাইফা থেকে অন্য সূত্রে ২৩৩৩৯ নম্বরে আসবে এবং সেখানেও মতপার্থক্য রয়েছে। মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
তাইয়ালিসি (৪৩০), আবু দাউদ (৪৯৮০), নাসায়ি 'আমালুল ইয়াউমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৮৫), দায়নুরি 'আল-মুজালাসাহ' (১৯৮৮), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৩/২১৬, 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ১৪৪ এবং 'আল-ইতিমাদ' পৃষ্ঠা ১৫৬-১৫৭ এ শু'বার বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ২৩৩৪৭ এবং ২৩৩৮১ নম্বরে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসারের সূত্রে হুযাইফা থেকে বর্ণিত হবে।
তার কথা: "তোমরা বলো না: যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছেন" অর্থাৎ: যা সমতা বা অংশীদারিত্বের ভ্রম সৃষ্টি করে। এটি সিন্দি বলেছেন।
আমরা বলি: স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যে সমতা বা অংশীদারিত্বের ভ্রম সৃষ্টি করে এমন প্রতিটি শব্দের ক্ষেত্রে এটিই প্রযোজ্য হবে। যেমন সাধারণ মানুষ ও তাদের মতো অন্যদের কথা: "আমরা আল্লাহর ওপর ও আপনার ওপর ভরসা করলাম", "আল্লাহ ছাড়া ও আপনি ছাড়া আমার কেউ নেই", "আল্লাহ ও জনগণের নামে", যা পরিহার করা উচিত, বন্ধ করা উচিত এবং আল্লাহর সাথে শিষ্টাচার রক্ষার্থে তা থেকে তওবা করা আবশ্যক।
(২) আসারটি সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ। মুসা ইবনে আবিল মুখতার মাজহুল (অপরিচিত), কেবল ইউসুফ ইবনে সুহাইব তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তবে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। বিলাল আল-আবসি হুযাইফা থেকে শুনেছেন কি না সে বিষয়ে আলোচনা রয়েছে যার বিস্তারিত বর্ণনা ২৩৩২২ নম্বর হাদীসে আসবে। আর এটি অন্য একটি সহীহ সূত্রে আসবে যেমনটি এর তাহরিজে উল্লেখ করা হয়েছে।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৬/৬-৭ এবং বাজ্জার তার 'মুসনাদ' (২৯৪৪)-এ বর্ণনা করেছেন...
২৩২৬৬ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউসুফ - অর্থাৎ ইবনে সুহাইব - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসা ইবনে আবিল মুখতার থেকে, তিনি বিলাল আল-আবসি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুযাইফা বলেছেন: বদরের যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থাকা তাঁবুগুলোর পর এমন কোনো তাঁবু নেই যা থেকে সেভাবে বিপদ দূর করা হয়, যেভাবে এই তাঁবুগুলোর অধিবাসীদের থেকে দূর করা হয়। আর কোনো জাতি যখনই তাদের কোনো ক্ষতি করতে চায়, আল্লাহ তাদের এমন কাজে ব্যস্ত করে দেন যা তাদের সেই ক্ষতি করা থেকে বিরত রাখে (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার - যিনি আল-জুহানি - সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: আমি জানি না যে তিনি হুযাইফার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন কি না। তার বর্ণনায় মতপার্থক্যও রয়েছে; মানসুর তার থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন, আবার মা'বাদ ইবনে খালিদ আল-জাদালি তার থেকে, তিনি কুতায়লা বিনতে সাইফি থেকে বর্ণনা করেছেন যা সামনে তার মুসনাদে ২৭০৯৩ নম্বরে আসবে। আর হুযাইফা থেকে অন্য সূত্রে ২৩৩৩৯ নম্বরে আসবে এবং সেখানেও মতপার্থক্য রয়েছে। মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
তাইয়ালিসি (৪৩০), আবু দাউদ (৪৯৮০), নাসায়ি 'আমালুল ইয়াউমি ওয়াল লাইলাহ' (৯৮৫), দায়নুরি 'আল-মুজালাসাহ' (১৯৮৮), বায়হাকি 'আস-সুনান' ৩/২১৬, 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ১৪৪ এবং 'আল-ইতিমাদ' পৃষ্ঠা ১৫৬-১৫৭ এ শু'বার বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ২৩৩৪৭ এবং ২৩৩৮১ নম্বরে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসারের সূত্রে হুযাইফা থেকে বর্ণিত হবে।
তার কথা: "তোমরা বলো না: যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছেন" অর্থাৎ: যা সমতা বা অংশীদারিত্বের ভ্রম সৃষ্টি করে। এটি সিন্দি বলেছেন।
আমরা বলি: স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যে সমতা বা অংশীদারিত্বের ভ্রম সৃষ্টি করে এমন প্রতিটি শব্দের ক্ষেত্রে এটিই প্রযোজ্য হবে। যেমন সাধারণ মানুষ ও তাদের মতো অন্যদের কথা: "আমরা আল্লাহর ওপর ও আপনার ওপর ভরসা করলাম", "আল্লাহ ছাড়া ও আপনি ছাড়া আমার কেউ নেই", "আল্লাহ ও জনগণের নামে", যা পরিহার করা উচিত, বন্ধ করা উচিত এবং আল্লাহর সাথে শিষ্টাচার রক্ষার্থে তা থেকে তওবা করা আবশ্যক।
(২) আসারটি সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ। মুসা ইবনে আবিল মুখতার মাজহুল (অপরিচিত), কেবল ইউসুফ ইবনে সুহাইব তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তবে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। বিলাল আল-আবসি হুযাইফা থেকে শুনেছেন কি না সে বিষয়ে আলোচনা রয়েছে যার বিস্তারিত বর্ণনা ২৩৩২২ নম্বর হাদীসে আসবে। আর এটি অন্য একটি সহীহ সূত্রে আসবে যেমনটি এর তাহরিজে উল্লেখ করা হয়েছে।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৬/৬-৭ এবং বাজ্জার তার 'মুসনাদ' (২৯৪৪)-এ বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 300)