23254 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ أَمْرِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى، إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (6480)، والنسائي 4/ 113، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 124 من طريق منصور بن المعتمر، عن ربعي، عن حذيفة وحده، به.
قلنا: وسلف الحديث في مسند أبي مسعود البدري برقم (17064) عن يزيد ابن هارون، عن أبي مالك، عن ربعي عنهما، وقفه حذيفة ورفعه أبو مسعود.
وسيأتي برقم (23353) و (23463).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3785). وانظر تتمة الشواهد هناك.
قوله: "ثم ذروني" من التذرية، أي: فرقوني. قاله السندي.
(1) إسناده صحيح على خلاف في صحابيه، فقد رواه منصور بن المعتمر فيما سلف برقم (17090) عن ربعي بن حراش عن أبي مسعود الأنصاري. قال الإمام ابن رجب في "شرح الأربعين النووية" 1/ 496: أكثرُ الحفاظ حكموا بأنَّ القول قول من قال: عن أبي مسعود، منهم البخاري وأبو زرعة الرازي والدارقطني وغيرهم، ويدل على صحة ذلك أنه قد روي من وجه آخر عن أبي مسعود من رواية مسروق عنه. أما الحافظ ابن حجر فقال في "فتح الباري" 6/ 523: ليس ببعيد أن يكون ربعي سمعه من أبي مسعود وحذيفة. قلنا: والاختلاف في صحابيِّ الحديث لا يقدح في صحته.
وأخرج حديث حذيفة البزار في "مسنده" (2835) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 338 عن أبي زرعة، عن عبد العزيز الأويسي، عن إبراهيم بن سعد، عن الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة. قال أبو زرعة: الصحيح عن ربعي، عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم. =
= وأخرجه البخاري (6480)، والنسائي 4/ 113، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 124 من طريق منصور بن المعتمر، عن ربعي، عن حذيفة وحده، به.
قلنا: وسلف الحديث في مسند أبي مسعود البدري برقم (17064) عن يزيد ابن هارون، عن أبي مالك، عن ربعي عنهما، وقفه حذيفة ورفعه أبو مسعود.
وسيأتي برقم (23353) و (23463).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3785). وانظر تتمة الشواهد هناك.
قوله: "ثم ذروني" من التذرية، أي: فرقوني. قاله السندي.
(1) إسناده صحيح على خلاف في صحابيه، فقد رواه منصور بن المعتمر فيما سلف برقم (17090) عن ربعي بن حراش عن أبي مسعود الأنصاري. قال الإمام ابن رجب في "شرح الأربعين النووية" 1/ 496: أكثرُ الحفاظ حكموا بأنَّ القول قول من قال: عن أبي مسعود، منهم البخاري وأبو زرعة الرازي والدارقطني وغيرهم، ويدل على صحة ذلك أنه قد روي من وجه آخر عن أبي مسعود من رواية مسروق عنه. أما الحافظ ابن حجر فقال في "فتح الباري" 6/ 523: ليس ببعيد أن يكون ربعي سمعه من أبي مسعود وحذيفة. قلنا: والاختلاف في صحابيِّ الحديث لا يقدح في صحته.
وأخرج حديث حذيفة البزار في "مسنده" (2835) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 338 عن أبي زرعة، عن عبد العزيز الأويسي، عن إبراهيم بن سعد، عن الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة. قال أبو زرعة: الصحيح عن ربعي، عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم. =
২৩২৫৪ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মালিক আল-আশজায়ি থেকে, তিনি রিবঈ বিন হিরাশ থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পূর্ববর্তী নবুওয়াতের বিষয়াবলি থেকে মানুষ যা কিছু পেয়েছে তার মধ্যে অন্যতম হলো: যখন তোমার লজ্জা থাকবে না, তখন তুমি যা ইচ্ছা তা-ই করো।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম বুখারি (৬৪৮০), নাসায়ি ৪/১১৩, এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৮/১২৪-এ মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে রিবঈ থেকে, তিনি এককভাবে হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: হাদিসটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু মাসউদ আল-বাদরি-তে ১৭০৬৪ নম্বরে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে, তিনি রিবঈ থেকে তাঁদের উভয়ের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। হুজাইফা একে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে এবং আবু মাসউদ একে মারফু (রাসূলের বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৩৩৫৩ এবং ২৩৪৬৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ৩৭৮৫ নম্বরে গত হয়েছে। সেখানে অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমাকে উড়িয়ে দাও" এটি 'তাজরিয়াহ' শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: আমাকে বিক্ষিপ্ত করে দাও। সিন্ধি এটি বলেছেন।
(১) এর সনদটি সহিহ, তবে এর সাহাবি কে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মানসুর ইবনুল মুতামির এটি ইতিপূর্বে ১৭০৯০ নম্বরে রিবঈ বিন হিরাশ থেকে, তিনি আবু মাসউদ আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনে রজব 'শারহুল আরবাঈন আন-নববিয়্যাহ' গ্রন্থে ১/৪৯৬-এ বলেছেন: অধিকাংশ হাফেজ (হাদিস বিশারদ) ফয়সালা দিয়েছেন যে, সঠিক মত হলো যারা আবু মাসউদের কথা বলেছেন; তাঁদের মধ্যে বুখারি, আবু জুরআ আর-রাজি, দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা রয়েছেন। এর সঠিকতার প্রমাণ হলো যে, এটি মাসরুকের বর্ণনায় অন্য একটি সূত্রেও আবু মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে ৬/৫২৩-এ বলেছেন: এটি অসম্ভব নয় যে রিবঈ এটি আবু মাসউদ এবং হুজাইফা—উভয়ের থেকেই শুনেছেন। আমরা বলি: হাদিসের সাহাবি নির্ধারণে মতভেদ এর বিশুদ্ধতায় কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না।
আর হুজাইফার হাদিসটি বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (২৮৩৫) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ২/৩৩৮-এ আবু জুরআ থেকে, তিনি আবদুল আজিজ আল-উয়াইসি থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু জুরআ বলেন: রিবঈ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় সঠিক হলো আবু মাসউদের সূত্রটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। =
= এবং এটি ইমাম বুখারি (৬৪৮০), নাসায়ি ৪/১১৩, এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৮/১২৪-এ মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে রিবঈ থেকে, তিনি এককভাবে হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: হাদিসটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু মাসউদ আল-বাদরি-তে ১৭০৬৪ নম্বরে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে, তিনি রিবঈ থেকে তাঁদের উভয়ের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। হুজাইফা একে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে এবং আবু মাসউদ একে মারফু (রাসূলের বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৩৩৫৩ এবং ২৩৪৬৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত আছে, যা ইতিপূর্বে ৩৭৮৫ নম্বরে গত হয়েছে। সেখানে অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমাকে উড়িয়ে দাও" এটি 'তাজরিয়াহ' শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: আমাকে বিক্ষিপ্ত করে দাও। সিন্ধি এটি বলেছেন।
(১) এর সনদটি সহিহ, তবে এর সাহাবি কে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মানসুর ইবনুল মুতামির এটি ইতিপূর্বে ১৭০৯০ নম্বরে রিবঈ বিন হিরাশ থেকে, তিনি আবু মাসউদ আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনে রজব 'শারহুল আরবাঈন আন-নববিয়্যাহ' গ্রন্থে ১/৪৯৬-এ বলেছেন: অধিকাংশ হাফেজ (হাদিস বিশারদ) ফয়সালা দিয়েছেন যে, সঠিক মত হলো যারা আবু মাসউদের কথা বলেছেন; তাঁদের মধ্যে বুখারি, আবু জুরআ আর-রাজি, দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা রয়েছেন। এর সঠিকতার প্রমাণ হলো যে, এটি মাসরুকের বর্ণনায় অন্য একটি সূত্রেও আবু মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে ৬/৫২৩-এ বলেছেন: এটি অসম্ভব নয় যে রিবঈ এটি আবু মাসউদ এবং হুজাইফা—উভয়ের থেকেই শুনেছেন। আমরা বলি: হাদিসের সাহাবি নির্ধারণে মতভেদ এর বিশুদ্ধতায় কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না।
আর হুজাইফার হাদিসটি বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (২৮৩৫) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ২/৩৩৮-এ আবু জুরআ থেকে, তিনি আবদুল আজিজ আল-উয়াইসি থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু জুরআ বলেন: রিবঈ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় সঠিক হলো আবু মাসউদের সূত্রটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 290)