23250 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى، جُفَالُ الشَّعْرِ، مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ " (1).--------------------------------------------
= عوانة (8237) و (8239)، والطحاوي (1079)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (458) من طرق عن الأعمش، به. وزادوا: ثم سمَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكل. وستأتي هذه الزيادة بمعناها عند المصنف برقم (23373).
وخالف جمهورَ أصحاب الأعمش معمرٌ، فأخرجه من طريقه عبد الرزاق (19563)، والبزار في "مسنده" (2814)، والطحاوي (1077)، والبيهقي (5831)، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة. قال الطحاوي عقبه: وأهل العلم جميعاً بالحديث يقولون: إن معمراً غلط في إسناد هذا الحديث، عن الأعمش.
وفي باب التسمية على الطعام، عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14729) وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "كأنما تدفع" قال السندي: على بناء المفعول، أي: تجري بحيث كأنها مدفوعة.
"يستحلّ" أي: يتمكن من أكله، والجمهورُ على أن أكل الشيطان حقيقة إذ العقل لا يُحيله فإنه جسمٌ يتغذى.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2934) (104)، وابن ماجه (4071)، والبزار في "مسنده" (2866)، وابن منده في "الإيمان" (1038) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (2867) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، عن الأعمش، به.
وسيأتي مكرراً برقم (23365).
وسيأتي من طريق ربعي بن حراش عن حذيفة بالأرقام (23279) و (23338) و (23353) و (23383) و (23439). وقُرِن في الروايتين (23353) و (23383) بحذيفة أبو مسعود البدري عقبة بن عمرو. =
= عوانة (8237) و (8239)، والطحاوي (1079)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (458) من طرق عن الأعمش، به. وزادوا: ثم سمَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكل. وستأتي هذه الزيادة بمعناها عند المصنف برقم (23373).
وخالف جمهورَ أصحاب الأعمش معمرٌ، فأخرجه من طريقه عبد الرزاق (19563)، والبزار في "مسنده" (2814)، والطحاوي (1077)، والبيهقي (5831)، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة. قال الطحاوي عقبه: وأهل العلم جميعاً بالحديث يقولون: إن معمراً غلط في إسناد هذا الحديث، عن الأعمش.
وفي باب التسمية على الطعام، عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14729) وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "كأنما تدفع" قال السندي: على بناء المفعول، أي: تجري بحيث كأنها مدفوعة.
"يستحلّ" أي: يتمكن من أكله، والجمهورُ على أن أكل الشيطان حقيقة إذ العقل لا يُحيله فإنه جسمٌ يتغذى.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2934) (104)، وابن ماجه (4071)، والبزار في "مسنده" (2866)، وابن منده في "الإيمان" (1038) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (2867) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، عن الأعمش، به.
وسيأتي مكرراً برقم (23365).
وسيأتي من طريق ربعي بن حراش عن حذيفة بالأرقام (23279) و (23338) و (23353) و (23383) و (23439). وقُرِن في الروايتين (23353) و (23383) بحذيفة أبو مسعود البدري عقبة بن عمرو. =
২৩২৫০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি শাকিক থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাজ্জাল হবে বাম চোখে কানা এবং ঘন চুলের অধিকারী। তার সাথে একটি জান্নাত এবং একটি জাহান্নাম থাকবে; তবে তার জাহান্নাম হবে মূলত জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে মূলত জাহান্নাম।" (১)।--------------------------------------------
= আওয়ানা (৮২৩৭) ও (৮২৩৯), তাহাবি (১০৭৯), এবং ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৫৮) গ্রন্থে আল-আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা আরও বৃদ্ধি করেছেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিসমিল্লাহ বললেন এবং খাবার খেলেন। মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) নিকট ২৩৩৭৩ নম্বর হাদিসে এই বর্ধিত অংশটি একই অর্থে সামনে আসবে।
মা'মার আল-আমাশের অধিকাংশ ছাত্রের বিরোধিতা করেছেন। তাই এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৯৫৬৩), আল-বাযযার তার 'মুসনাদ' (২৮১৪), তাহাবি (১০৭৭) এবং বাইহাকি (৫৮৩১) সূত্রে বর্ণনা করেছেন—আল-আমাশ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে। তাহাবি এর পরেই বলেছেন: হাদিস বিশারদগণের সকলে একমত যে, মা'মার আল-আমাশ থেকে এই হাদিসের সনদে ভুল করেছেন।
আর খাবারের শুরুতে বিসমিল্লাহ বলার অধ্যায়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ১৪৭২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "যেন তাকে ধাক্কা দেওয়া হচ্ছে", সিন্দি বলেছেন: এটি কর্মবাচ্যের গঠনে, অর্থাৎ এটি এমনভাবে চলছে যেন একে ধাক্কা দেওয়া হচ্ছে।
"হালাল করে নেয়" অর্থাৎ: খাবার খেতে সক্ষম হয়। জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমদের মতে শয়তানের আহার করা একটি বাস্তব বিষয়, কারণ যুক্তি একে অসম্ভব মনে করে না, যেহেতু সে একটি দেহ যা খাদ্য গ্রহণ করে।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি মুসলিম (২৯৩৪) (১০৪), ইবনে মাজাহ (৪০৭১), আল-বাযযার তার 'মুসনাদ' (২৮৬৬) এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (১০৩৮) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-বাযযার (২৮৬৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ীর সূত্রে আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ২৩৩৬৫ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
এটি রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে হুযায়ফার সূত্রে ২৩২৭৯, ২৩৩৩৮, ২৩৩৫৩, ২৩৩৮৩ এবং ২৩৪৩৯ নম্বরগুলোতে সামনে আসবে। ২৩৩৫৩ ও ২৩৩৮৩ নম্বর বর্ণনায় হুযায়ফার সাথে আবু মাসউদ আল-বাদরী উকবা ইবনে আমরকে যুক্ত করা হয়েছে। =
= আওয়ানা (৮২৩৭) ও (৮২৩৯), তাহাবি (১০৭৯), এবং ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৫৮) গ্রন্থে আল-আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা আরও বৃদ্ধি করেছেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিসমিল্লাহ বললেন এবং খাবার খেলেন। মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) নিকট ২৩৩৭৩ নম্বর হাদিসে এই বর্ধিত অংশটি একই অর্থে সামনে আসবে।
মা'মার আল-আমাশের অধিকাংশ ছাত্রের বিরোধিতা করেছেন। তাই এটি আব্দুর রাজ্জাক (১৯৫৬৩), আল-বাযযার তার 'মুসনাদ' (২৮১৪), তাহাবি (১০৭৭) এবং বাইহাকি (৫৮৩১) সূত্রে বর্ণনা করেছেন—আল-আমাশ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে। তাহাবি এর পরেই বলেছেন: হাদিস বিশারদগণের সকলে একমত যে, মা'মার আল-আমাশ থেকে এই হাদিসের সনদে ভুল করেছেন।
আর খাবারের শুরুতে বিসমিল্লাহ বলার অধ্যায়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ১৪৭২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "যেন তাকে ধাক্কা দেওয়া হচ্ছে", সিন্দি বলেছেন: এটি কর্মবাচ্যের গঠনে, অর্থাৎ এটি এমনভাবে চলছে যেন একে ধাক্কা দেওয়া হচ্ছে।
"হালাল করে নেয়" অর্থাৎ: খাবার খেতে সক্ষম হয়। জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমদের মতে শয়তানের আহার করা একটি বাস্তব বিষয়, কারণ যুক্তি একে অসম্ভব মনে করে না, যেহেতু সে একটি দেহ যা খাদ্য গ্রহণ করে।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি মুসলিম (২৯৩৪) (১০৪), ইবনে মাজাহ (৪০৭১), আল-বাযযার তার 'মুসনাদ' (২৮৬৬) এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (১০৩৮) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-বাযযার (২৮৬৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ীর সূত্রে আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ২৩৩৬৫ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
এটি রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে হুযায়ফার সূত্রে ২৩২৭৯, ২৩৩৩৮, ২৩৩৫৩, ২৩৩৮৩ এবং ২৩৪৩৯ নম্বরগুলোতে সামনে আসবে। ২৩৩৫৩ ও ২৩৩৮৩ নম্বর বর্ণনায় হুযায়ফার সাথে আবু মাসউদ আল-বাদরী উকবা ইবনে আমরকে যুক্ত করা হয়েছে। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 286)