23246 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا شَقِيقٌ، عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، فَذَهَبْتُ أَتَبَاعَدُ عَنْهُ، فَقَدَّمَنِي حَتَّى …
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1): وَسَقَطَتْ عَلَى أَبِي كَلِمَةٌ (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن مسعود عند الترمذي (3807)، والطبراني في "الكبير" (8426)، والحاكم 3/ 75، وابن عساكر في ترجمة أبي بكر الصديق ص 322 من طريقين عنه. أحدهما ضعيف جداً، والآخر فيه من لا يعرف.
وعن أبي الدرداء عند الطبراني في "الكبير" كما في "المجمع" 9/ 53، وفي "الشاميين" (913)، وعند ابن عساكر ص 323. قال الهيثمي في "المجمع": وفيه من لم أعرفهم.
وعن ابن عمر عند ابن عساكر ص 322 و 323، وإسناده ضعيف.
وعن أنس سيأتي في تخريج الرواية (23386).
وأخرج مسلم (681) ضمن حديث طويل من حديث أبي قتادة مرفوعاً: "إن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا"، وسلف في "المسند" برقم (22546).
وانظر حديث العرباض السالف برقم (17142)، وفيه: "عليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين".
قوله: "اقتدوا باللذين من بعدي" قال السندي: فيه بيان قوة اجتهادهما وإصابتهما الحق غالباً، وفيه إخبار عن خلافتهما إذ لا بعدية في الوجود إلا أن يقال: يمكن البعدية في البقاء، وعلى الوجهين سواءً حُمِلَ على البعدية في الخلافة أو البقاء ففيه معجزة له صلى الله عليه وسلم حيث أَخبر عن شيء قبل وجوده، فوُجِدَ كما أخبر، والله تعالى أعلم. قلنا: وحمله على البعدية في البقاء أقوى.
(1) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. =
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1): وَسَقَطَتْ عَلَى أَبِي كَلِمَةٌ (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن ابن مسعود عند الترمذي (3807)، والطبراني في "الكبير" (8426)، والحاكم 3/ 75، وابن عساكر في ترجمة أبي بكر الصديق ص 322 من طريقين عنه. أحدهما ضعيف جداً، والآخر فيه من لا يعرف.
وعن أبي الدرداء عند الطبراني في "الكبير" كما في "المجمع" 9/ 53، وفي "الشاميين" (913)، وعند ابن عساكر ص 323. قال الهيثمي في "المجمع": وفيه من لم أعرفهم.
وعن ابن عمر عند ابن عساكر ص 322 و 323، وإسناده ضعيف.
وعن أنس سيأتي في تخريج الرواية (23386).
وأخرج مسلم (681) ضمن حديث طويل من حديث أبي قتادة مرفوعاً: "إن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا"، وسلف في "المسند" برقم (22546).
وانظر حديث العرباض السالف برقم (17142)، وفيه: "عليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين".
قوله: "اقتدوا باللذين من بعدي" قال السندي: فيه بيان قوة اجتهادهما وإصابتهما الحق غالباً، وفيه إخبار عن خلافتهما إذ لا بعدية في الوجود إلا أن يقال: يمكن البعدية في البقاء، وعلى الوجهين سواءً حُمِلَ على البعدية في الخلافة أو البقاء ففيه معجزة له صلى الله عليه وسلم حيث أَخبر عن شيء قبل وجوده، فوُجِدَ كما أخبر، والله تعالى أعلم. قلنا: وحمله على البعدية في البقاء أقوى.
(1) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. =
২৩২৪৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাকীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুজায়ফা থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সম্প্রদায়ের আবর্জনা ফেলার স্থানে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন। আমি তাঁর থেকে দূরে সরে যেতে লাগলাম, কিন্তু তিনি আমাকে কাছে ডাকলেন যতক্ষণ না...
আবু আব্দুর রহমান (১) বলেছেন: আমার পিতার বর্ণনা থেকে একটি শব্দ বাদ পড়ে গেছে (২)।--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে তিরমিযী (৩৮০৭), তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৪২৬), হাকিম ৩/ ৭৫ এবং ইবনে আসাকির আবু বকর সিদ্দিকের জীবনীতে ৩২২ পৃষ্ঠায় তাঁর থেকে দুটি সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা রয়েছে। এর মধ্যে একটি অত্যন্ত দুর্বল এবং অপরটিতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যার পরিচয় জানা নেই।
এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ আবু দারদা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি "আল-মাজমা" ৯/ ৫৩ এবং "আশ-শামিয়্যিন" (৯১৩) এবং ইবনে আসাকির ৩২৩ পৃষ্ঠায় বর্ণিত। হাইসামি "আল-মাজমা"-তে বলেছেন: এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যাদের আমি চিনি না।
এবং ইবনে আসাকির ৩২২ ও ৩২৩ পৃষ্ঠায় ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত যা (২৩৩৮৬) নম্বর বর্ণনার তাহকীকে আসবে।
এবং মুসলিম (৬৮১) আবু কাতাদা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে এটি সংকলন করেছেন: "যদি তারা আবু বকর ও উমরের অনুসরণ করে তবে তারা সঠিক পথ পাবে", এবং এটি পূর্বে "আল-মুসনাদ"-এ (২২৫৪৬) নম্বরে গত হয়েছে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ইরবায এর হাদিসটি দেখুন (১৭১৪২) নম্বরে, যাতে রয়েছে: "তোমরা আমার সুন্নাহ এবং সঠিক পথপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ যা তোমরা জানো তা আঁকড়ে ধরো"।
তাঁর উক্তি: "তোমরা আমার পরবর্তী দুজনের অনুসরণ করো" - সিন্দি বলেছেন: এতে তাঁদের দুজনের ইজতিহাদের সক্ষমতা এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে সত্যে উপনীত হওয়ার বর্ণনা রয়েছে। এছাড়া এতে তাঁদের খিলাফত সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, কারণ অস্তিত্বের ক্ষেত্রে 'পরবর্তী হওয়া' সম্ভব নয় যদি না বলা হয়: বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে 'পরবর্তী হওয়া' সম্ভব। উভয় দিক থেকেই সমান, চাই তা খিলাফতের ক্ষেত্রে পরবর্তী হওয়া ধরা হোক বা বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে; এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি মুজিজা রয়েছে যে তিনি কোন কিছু ঘটার পূর্বেই সংবাদ দিয়েছেন এবং তা ঠিক সেভাবেই ঘটেছে, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। আমরা বলি: বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে পরবর্তী হওয়ার অর্থ গ্রহণ করাই অধিক শক্তিশালী।
(১) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা এবং শাকীক: তিনি হলেন ইবনে সালামা আবু ওয়ায়েল। =
আবু আব্দুর রহমান (১) বলেছেন: আমার পিতার বর্ণনা থেকে একটি শব্দ বাদ পড়ে গেছে (২)।--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে তিরমিযী (৩৮০৭), তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৪২৬), হাকিম ৩/ ৭৫ এবং ইবনে আসাকির আবু বকর সিদ্দিকের জীবনীতে ৩২২ পৃষ্ঠায় তাঁর থেকে দুটি সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা রয়েছে। এর মধ্যে একটি অত্যন্ত দুর্বল এবং অপরটিতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যার পরিচয় জানা নেই।
এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ আবু দারদা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি "আল-মাজমা" ৯/ ৫৩ এবং "আশ-শামিয়্যিন" (৯১৩) এবং ইবনে আসাকির ৩২৩ পৃষ্ঠায় বর্ণিত। হাইসামি "আল-মাজমা"-তে বলেছেন: এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যাদের আমি চিনি না।
এবং ইবনে আসাকির ৩২২ ও ৩২৩ পৃষ্ঠায় ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত যা (২৩৩৮৬) নম্বর বর্ণনার তাহকীকে আসবে।
এবং মুসলিম (৬৮১) আবু কাতাদা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে এটি সংকলন করেছেন: "যদি তারা আবু বকর ও উমরের অনুসরণ করে তবে তারা সঠিক পথ পাবে", এবং এটি পূর্বে "আল-মুসনাদ"-এ (২২৫৪৬) নম্বরে গত হয়েছে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ইরবায এর হাদিসটি দেখুন (১৭১৪২) নম্বরে, যাতে রয়েছে: "তোমরা আমার সুন্নাহ এবং সঠিক পথপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ যা তোমরা জানো তা আঁকড়ে ধরো"।
তাঁর উক্তি: "তোমরা আমার পরবর্তী দুজনের অনুসরণ করো" - সিন্দি বলেছেন: এতে তাঁদের দুজনের ইজতিহাদের সক্ষমতা এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে সত্যে উপনীত হওয়ার বর্ণনা রয়েছে। এছাড়া এতে তাঁদের খিলাফত সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, কারণ অস্তিত্বের ক্ষেত্রে 'পরবর্তী হওয়া' সম্ভব নয় যদি না বলা হয়: বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে 'পরবর্তী হওয়া' সম্ভব। উভয় দিক থেকেই সমান, চাই তা খিলাফতের ক্ষেত্রে পরবর্তী হওয়া ধরা হোক বা বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে; এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি মুজিজা রয়েছে যে তিনি কোন কিছু ঘটার পূর্বেই সংবাদ দিয়েছেন এবং তা ঠিক সেভাবেই ঘটেছে, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। আমরা বলি: বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে পরবর্তী হওয়ার অর্থ গ্রহণ করাই অধিক শক্তিশালী।
(১) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা এবং শাকীক: তিনি হলেন ইবনে সালামা আবু ওয়ায়েল। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 282)