23243 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَضَلَةِ سَاقِي - أَوْ سَاقِهِ - قَالَ: " هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلُ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِيمَا دُونَ الْكَعْبَيْنِ " (1).--------------------------------------------
= وسيأتي بالأرقام (23313) و (23366) و (23415) و (23458) و (23461).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (5979).
وعن عائشة، سيأتي (24900).
قوله: "يشوص" أي: يدلك.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل مسلم بن نذير -ويقال: ابن يزيد الكوفي- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه الحميدي (445)، وابن ماجه بإثر الحديث (3572) من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 390 - 391، وابن ماجه (3572)، والترمذي في "السنن" (1783)، وفي "الشمائل" (115)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 206، وفي "الكبرى" (9687) و (9688) و (9689) و (9690)، والبزار في "مسنده" (2973)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2652)، والطبراني في "الأوسط" (1800) و (2100)، وفي "الصغير" (270)، والبغوي في "شرح السنة" (3078) من طرق عن أبي إسحاق، به.
وخالفهم زيد بن أبي أنيسة، فأخرجه ابن حبان (5448) من طريقه عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم، عن حذيفة. وهذا غير محفوظ، فزيد وإن كان ثقة له أفراد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9686) من طريق شعيب بن صفوان، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة. قال النسائي عقبه: هذا خطأ. قلنا: وهو كما قال، فشعيب بن صفوان ضعيف. =
২৩২৪৩ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুসলিম বিন নুযাইর থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পায়ের নলার মাংসপেশি—অথবা তাঁর নিজের পায়ের নলার—ধরে বললেন: "এটি হলো ইজার (তহবন্দ) পরার স্থান, যদি তুমি তা না মানো তবে আরও নিচে, আর যদি তাও না মানো তবে টাখনুর নিচে ইজারের কোনো অধিকার নেই।" (১)।--------------------------------------------
= এটি সামনে ২৩৩১৩, ২৩৩৬৬, ২৩৪১৫, ২৩৪৫৮ এবং ২৩৪৬১ নম্বরগুলোতে আসবে।
এ অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৫৯৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আয়েশা থেকেও হাদীস রয়েছে, যা সামনে আসবে (২৪৯০০)।
তাঁর উক্তি: "ইয়াশুসু" অর্থ: তিনি মাজেন বা ঘষেন।
(১) অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ, এবং মুসলিম বিন নুযাইর —যাকে ইবনে ইয়াযীদ আল-কুফীও বলা হয়— এর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর বিন আব্দুল্লাহ আস-সুবাইঈ।
এটি আল-হুমাইদী (৪৪৫) এবং ইবনে মাজাহ হাদীসের পরপরই (৩৫৭২) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবু শাইবা ৮/৩৯০ - ৩৯১, ইবনে মাজাহ (৩৫৭২), তিরমিযী "আস-সুনান" (১৭৮৩) ও "আশ-শামাইল" (১১৫) গ্রন্থে, নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৮/২০৬ এবং "আল-কুবরা" (৯৬৮৭), (৯৬৮৮), (৯৬৮৯) ও (৯৬৯০) গ্রন্থে, বাজ্জার তাঁর "মুসনাদ" (২৯৭৩) গ্রন্থে, আবু কাসিম আল-বাগাভী "আল-জাদিয়্যাত" (২৬৫২) গ্রন্থে, তাবারানী "আল-আওসাত" (১৮০০) ও (২১০০) এবং "আস-সাগীর" (২৭০) গ্রন্থে, এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩০৭৮) গ্রন্থে আবু ইসহাকের বিভিন্ন সূত্র থেকে।
যায়েদ বিন আবু আনীসাহ তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৪৮) তাঁর সূত্র ধরে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-আগার আবু মুসলিম থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সংরক্ষিত নয়, কারণ যায়েদ যদিও বিশ্বস্ত কিন্তু তাঁর একক বর্ণনা রয়েছে।
নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯৬৮৬) গ্রন্থে শুআইব বিন সাফওয়ানের সূত্র ধরে আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ বিন যুফার থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এরপর বলেছেন: এটি ভুল। আমরা বলি: বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন, কারণ শুআইব বিন সাফওয়ান দুর্বল। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 279)