وقَالَ [عَبْدُ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ صَبَّاحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَشْرَسَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ (1).
23239 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ - عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عِيسَى، أَنَّ مَرْيَمَ فَقَدَتْ عِيسَى عليهما السلام، فَدَارَتْ تَطْلُبُهُ، فَلَقِيَتْ حَائِكًا فَلَمْ يُرْشِدْهَا، فَدَعَتْ عَلَيْهِ، فَلَا تَزَالُ تَرَاهُ تَائِهًا، فَلَقِيَتْ خَيَّاطًا فَأَرْشَدَهَا، فَدَعَتْ لَهُ، فَهُمْ يُؤْنَسُ إِلَيْهِمْ، أَيْ: يُجْلَسُ إِلَيْهِمْ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 42، وأبو الشيخ في "العظمة" 928) من طريق معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
قوله: "بقاموس البحر" أي: وسطه ومعظمه.
(1) إسناده ضعيف لجهالة صالح بن صباح وأبيه.
(2) هذا أثر مقطوع، وليس في السُّنة ما يشهد له، ولعلَّ موسى بن أبي عيسى -وهو ثقة- أخذه عن بعض أهل الكتاب، والله تعالى أعلم.
23239 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ - عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عِيسَى، أَنَّ مَرْيَمَ فَقَدَتْ عِيسَى عليهما السلام، فَدَارَتْ تَطْلُبُهُ، فَلَقِيَتْ حَائِكًا فَلَمْ يُرْشِدْهَا، فَدَعَتْ عَلَيْهِ، فَلَا تَزَالُ تَرَاهُ تَائِهًا، فَلَقِيَتْ خَيَّاطًا فَأَرْشَدَهَا، فَدَعَتْ لَهُ، فَهُمْ يُؤْنَسُ إِلَيْهِمْ، أَيْ: يُجْلَسُ إِلَيْهِمْ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 42، وأبو الشيخ في "العظمة" 928) من طريق معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده.
قوله: "بقاموس البحر" أي: وسطه ومعظمه.
(1) إسناده ضعيف لجهالة صالح بن صباح وأبيه.
(2) هذا أثر مقطوع، وليس في السُّنة ما يشهد له، ولعلَّ موسى بن أبي عيسى -وهو ثقة- أخذه عن بعض أهل الكتاب، والله تعالى أعلم.
এবং [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ] বলেন: ইবরাহীম ইবনে দীনার আমাকে বর্ণনা করেছেন, সালিহ ইবনে সাব্বাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আশরাস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, এর অনুরূপ (১)।
২৩২৩৯ - সুফিয়ান—অর্থাৎ ইবনে উয়ায়নাহ—আমাদের বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে আবি ঈসা থেকে যে, মারইয়াম ঈসাকে (তাঁদের উভয়ের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) হারিয়ে ফেলেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে খুঁজতে খুঁজতে চারদিকে ঘুরতে লাগলেন। তিনি একজন তাঁতির দেখা পেলেন, কিন্তু সে তাঁকে সঠিক পথ দেখাল না। তখন তিনি তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন; ফলে তাকে সর্বদা লক্ষ্যহীন বা বিভ্রান্ত অবস্থায় দেখা যায়। অতঃপর তিনি একজন দর্জির দেখা পেলেন এবং সে তাঁকে সঠিক পথ দেখিয়ে দিল। তখন তিনি তার জন্য দোয়া করলেন; ফলে তাদের সঙ্গ লাভে মানুষ স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে, অর্থাৎ: তাদের মজলিসে বসা হয় (২)।--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখ আল-কাবীর' ২/৪২-এ এবং আবুশ শাইখ 'আল-আজমা' (৯২৮)-এ মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "কামুসুল বাহর" অর্থ: সমুদ্রের মধ্যভাগ এবং এর বিশাল অংশ।
(১) সালিহ ইবনে সাব্বাহ এবং তাঁর পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
(২) এটি একটি মাকতু আসার (বিচ্ছিন্ন বর্ণনা), এবং সুন্নাহর মধ্যে এমন কিছু নেই যা এর সত্যতা প্রমাণ করে। সম্ভবত মূসা ইবনে আবি ঈসা—যিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—এটি কোনো আহলে কিতাবের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক জ্ঞাত।
২৩২৩৯ - সুফিয়ান—অর্থাৎ ইবনে উয়ায়নাহ—আমাদের বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে আবি ঈসা থেকে যে, মারইয়াম ঈসাকে (তাঁদের উভয়ের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) হারিয়ে ফেলেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে খুঁজতে খুঁজতে চারদিকে ঘুরতে লাগলেন। তিনি একজন তাঁতির দেখা পেলেন, কিন্তু সে তাঁকে সঠিক পথ দেখাল না। তখন তিনি তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন; ফলে তাকে সর্বদা লক্ষ্যহীন বা বিভ্রান্ত অবস্থায় দেখা যায়। অতঃপর তিনি একজন দর্জির দেখা পেলেন এবং সে তাঁকে সঠিক পথ দেখিয়ে দিল। তখন তিনি তার জন্য দোয়া করলেন; ফলে তাদের সঙ্গ লাভে মানুষ স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে, অর্থাৎ: তাদের মজলিসে বসা হয় (২)।--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখ আল-কাবীর' ২/৪২-এ এবং আবুশ শাইখ 'আল-আজমা' (৯২৮)-এ মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "কামুসুল বাহর" অর্থ: সমুদ্রের মধ্যভাগ এবং এর বিশাল অংশ।
(১) সালিহ ইবনে সাব্বাহ এবং তাঁর পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
(২) এটি একটি মাকতু আসার (বিচ্ছিন্ন বর্ণনা), এবং সুন্নাহর মধ্যে এমন কিছু নেই যা এর সত্যতা প্রমাণ করে। সম্ভবত মূসা ইবনে আবি ঈসা—যিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—এটি কোনো আহলে কিতাবের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক জ্ঞাত।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 274)