23237 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ أَبُو مَعْمَرٍ الْهِلَالِيُّ، حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي رِبْعِيَّةُ ابْنَةُ عِيَاضٍ الْكِلَابِيَّةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: كُلُوا الرُّمَّانَ بِشَحْمِهِ، فَإِنَّهُ دِبَاغُ الْمَعِدَةِ (1).
* 23238 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ صَبَّاحٍ، عَنْ (2) أَشْرَسَ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الْمَدِّ وَالْجَزْرِ، فَقَالَ: " إِنَّ مَلَكًا مُوَكَّلٌ بِقَامُوسِ الْبَحْرِ، فَإِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فَاضَتْ، وَإِذَا رَفَعَهَا غَاضَتْ " (3).--------------------------------------------
(1) هذا أثر عن علي بن أبي طالب، وإسناده محتمل للتحسين من أجل ربعيَّة بنت عياض الكلابية، وقد سلفت ترجمتها عند الحديث (15950).
وأخرجه الدِّينوري في "المجالسة" (634)، والبيهقي في "الشعب" (5958) من طريق سعيد بن خثيم، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1098 من طريق سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر -أو بسر ابن عطية- عن علي، به. وفيه زيادة. وسليمان بن عمرو، قال ابن عدي: اجتمعوا على أنه يضع الحديث.
(2) وقع في (م) و (ظ 2) و (ق): بن، وهو كذلك في نسخة الحسيني كما في "الإكمال"، وجاء في نسخة (ظ 5)، و"أطراف المسند" 3/ 40، و"التاريخ الكبير" للبخاري 4/ 330: عن أشرس، وصوَّبه الحافظ في "تعجيل المنفعة" وقال: "عن" تصحف إلى "بن"، وصباح غير منسوب.
(3) إسناده ضعيف، صبَّاح مجهول، وأشرس -وهو ابن الحسن، وقيل: ابن أبي الحسن المازني- ذكره البخاري في "الكبير" وابن أبي حاتم ولم يورِدا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال ابن عدي: له أقل من عشرة أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات". =
* 23238 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ صَبَّاحٍ، عَنْ (2) أَشْرَسَ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الْمَدِّ وَالْجَزْرِ، فَقَالَ: " إِنَّ مَلَكًا مُوَكَّلٌ بِقَامُوسِ الْبَحْرِ، فَإِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فَاضَتْ، وَإِذَا رَفَعَهَا غَاضَتْ " (3).--------------------------------------------
(1) هذا أثر عن علي بن أبي طالب، وإسناده محتمل للتحسين من أجل ربعيَّة بنت عياض الكلابية، وقد سلفت ترجمتها عند الحديث (15950).
وأخرجه الدِّينوري في "المجالسة" (634)، والبيهقي في "الشعب" (5958) من طريق سعيد بن خثيم، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1098 من طريق سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بسر -أو بسر ابن عطية- عن علي، به. وفيه زيادة. وسليمان بن عمرو، قال ابن عدي: اجتمعوا على أنه يضع الحديث.
(2) وقع في (م) و (ظ 2) و (ق): بن، وهو كذلك في نسخة الحسيني كما في "الإكمال"، وجاء في نسخة (ظ 5)، و"أطراف المسند" 3/ 40، و"التاريخ الكبير" للبخاري 4/ 330: عن أشرس، وصوَّبه الحافظ في "تعجيل المنفعة" وقال: "عن" تصحف إلى "بن"، وصباح غير منسوب.
(3) إسناده ضعيف، صبَّاح مجهول، وأشرس -وهو ابن الحسن، وقيل: ابن أبي الحسن المازني- ذكره البخاري في "الكبير" وابن أبي حاتم ولم يورِدا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال ابن عدي: له أقل من عشرة أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات". =
২৩২৩৭ - সাঈদ ইবনে খুসাইম আবু মা’মার আল-হিলালি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দাদি রিব’ইয়্যাহ বিনতে ইয়াদ আল-কিলাবিয়্যাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি: তোমরা ডালিম তার চর্বিসহ (ভেতরের সাদা অংশ) ভক্ষণ করো, কারণ এটি পাকস্থলীকে সতেজ করে (১)।
* ২৩২৩৮ - মু’তামির ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাব্বাহ থেকে, তিনি (২) আশরাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে জোয়ার-ভাটা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই সমুদ্রের গভীরতার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত রয়েছেন। যখন তিনি তাঁর পা রাখেন, তখন পানি উথলে ওঠে (জোয়ার হয়), আর যখন তিনি তা উঠিয়ে নেন, তখন পানি কমে যায় (ভাটা হয়)।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত একটি আসার (বিবরণ), এবং এর সনদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে রিব’ইয়্যাহ বিনতে ইয়াদ আল-কিলাবিয়্যাহর কারণে। তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে হাদীস নম্বর (১৫৯৫০) এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি আদ-দিনাওয়ারি 'আল-মুজালাসাহ' (৬৩৪) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৫৯৫৮) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে খুসাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/১০৯৮ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আতিয়্যাহ ইবনে বুসর —অথবা বুসর ইবনে আতিয়্যাহ— থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। আর সুলাইমান ইবনে আমর সম্পর্কে ইবনে আদি বলেন: তিনি হাদীস জাল করতেন বলে সবাই একমত হয়েছেন।
(২) (ম), (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনে' (বিন) শব্দ এসেছে, আর আল-হুসাইনির পাণ্ডুলিপিতেও এমনই রয়েছে যেমনটি 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে আছে। তবে (জ ৫) পাণ্ডুলিপি, 'আতরাফুল মুসনাদ' ৩/৪০ এবং বুখারীর 'আত-তারিখুল কাবীর' ৪/৩৩০ গ্রন্থে 'আশরাস থেকে' (আন আশরাস) শব্দ এসেছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তা'জিলুল মানফাহ' গ্রন্থে একে সঠিক বলে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন যে, 'আন' (থেকে) শব্দটি ভুলক্রমে 'বিন' (পুত্র) হয়ে গিয়েছে। আর সাব্বাহ-এর পরিচয় অনুল্লিখিত।
(৩) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), সাব্বাহ একজন অপরিচিত (মাজহুল) রাবী। আর আশরাস —যিনি ইবনুল হাসান, মতান্তরে ইবনে আবিল হাসান আল-মাজেনি— তাঁকে ইমাম বুখারী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা তাঁর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদিল) করেননি। ইবনে আদি বলেন: তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা দশটিরও কম, এবং আমি আশা করি তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =
* ২৩২৩৮ - মু’তামির ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাব্বাহ থেকে, তিনি (২) আশরাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে জোয়ার-ভাটা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই সমুদ্রের গভীরতার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত রয়েছেন। যখন তিনি তাঁর পা রাখেন, তখন পানি উথলে ওঠে (জোয়ার হয়), আর যখন তিনি তা উঠিয়ে নেন, তখন পানি কমে যায় (ভাটা হয়)।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত একটি আসার (বিবরণ), এবং এর সনদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে রিব’ইয়্যাহ বিনতে ইয়াদ আল-কিলাবিয়্যাহর কারণে। তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে হাদীস নম্বর (১৫৯৫০) এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি আদ-দিনাওয়ারি 'আল-মুজালাসাহ' (৬৩৪) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৫৯৫৮) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে খুসাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/১০৯৮ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আতিয়্যাহ ইবনে বুসর —অথবা বুসর ইবনে আতিয়্যাহ— থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। আর সুলাইমান ইবনে আমর সম্পর্কে ইবনে আদি বলেন: তিনি হাদীস জাল করতেন বলে সবাই একমত হয়েছেন।
(২) (ম), (জ ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনে' (বিন) শব্দ এসেছে, আর আল-হুসাইনির পাণ্ডুলিপিতেও এমনই রয়েছে যেমনটি 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে আছে। তবে (জ ৫) পাণ্ডুলিপি, 'আতরাফুল মুসনাদ' ৩/৪০ এবং বুখারীর 'আত-তারিখুল কাবীর' ৪/৩৩০ গ্রন্থে 'আশরাস থেকে' (আন আশরাস) শব্দ এসেছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তা'জিলুল মানফাহ' গ্রন্থে একে সঠিক বলে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন যে, 'আন' (থেকে) শব্দটি ভুলক্রমে 'বিন' (পুত্র) হয়ে গিয়েছে। আর সাব্বাহ-এর পরিচয় অনুল্লিখিত।
(৩) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), সাব্বাহ একজন অপরিচিত (মাজহুল) রাবী। আর আশরাস —যিনি ইবনুল হাসান, মতান্তরে ইবনে আবিল হাসান আল-মাজেনি— তাঁকে ইমাম বুখারী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা তাঁর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদিল) করেননি। ইবনে আদি বলেন: তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা দশটিরও কম, এবং আমি আশা করি তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 273)