حَدِيثُ شَيْخٍ مِنْ بَنِي سَلِيطٍ
23213 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ شَيْخًا مِنْ بَنِي سَلِيطٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُكَلِّمُهُ فِي سَبْيٍ (1) أُصِيبَ لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ، وَعَلَيْهِ حَلْقَةٌ قَدْ أَطَافَتْ بِهِ، وَهُوَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ، عَلَيْهِ إِزَارٌ قِطْرٌ (2) لَهُ غَلِيظٌ، فَأَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَهُوَ يُشِيرُ بِأُصْبَعَيْهِ: " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، التَّقْوَى هَاهُنَا " يَقُولُ: أَيْ: فِي الْقَلْبِ (3).
23214 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زَائِدَةَ - حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى، عَنِ عِمْرَانَ (4) بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَعْرَابِيٌّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا أَخَافُ عَلَى قُرَيْشٍ إِلَّا أَنْفُسَهَا " قُلْتُ: مَا لَهُمْ؟ قَالَ: " أَشِحَّةٌ بَجَرَةٌ (5)، وَإِنْ--------------------------------------------
(1) المثبت من نسخة بهامش (ظ 5)، ومن مكرره السالف (16624)، وفي (م) و (ظ 5) و (ظ 2) و (ق): في شيء.
(2) المثبت من (ظ 5) ومن مكرره، وفي (م) وبقية النسخ: قطن.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (16624).
(4) تحرف في (م) إلى: ابن عمران، بزيادة ابن.
(5) تحرف في (م) إلى: نحرة، والبجرة: عظيم البطن.
23213 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ شَيْخًا مِنْ بَنِي سَلِيطٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُكَلِّمُهُ فِي سَبْيٍ (1) أُصِيبَ لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ، وَعَلَيْهِ حَلْقَةٌ قَدْ أَطَافَتْ بِهِ، وَهُوَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ، عَلَيْهِ إِزَارٌ قِطْرٌ (2) لَهُ غَلِيظٌ، فَأَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَهُوَ يُشِيرُ بِأُصْبَعَيْهِ: " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، التَّقْوَى هَاهُنَا " يَقُولُ: أَيْ: فِي الْقَلْبِ (3).
23214 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زَائِدَةَ - حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى، عَنِ عِمْرَانَ (4) بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَعْرَابِيٌّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا أَخَافُ عَلَى قُرَيْشٍ إِلَّا أَنْفُسَهَا " قُلْتُ: مَا لَهُمْ؟ قَالَ: " أَشِحَّةٌ بَجَرَةٌ (5)، وَإِنْ--------------------------------------------
(1) المثبت من نسخة بهامش (ظ 5)، ومن مكرره السالف (16624)، وفي (م) و (ظ 5) و (ظ 2) و (ق): في شيء.
(2) المثبت من (ظ 5) ومن مكرره، وفي (م) وبقية النسخ: قطن.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (16624).
(4) تحرف في (م) إلى: ابن عمران، بزيادة ابن.
(5) تحرف في (م) إلى: نحرة، والبجرة: عظيم البطن.
বনু সালীতের জনৈক শায়খের বর্ণিত হাদিস
২৩২১৩ - আবু আন-নাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, বনু সালীতের জনৈক শায়খ তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলাম জাহেলি আমলে আমাদের থেকে নেওয়া বন্দীদের বিষয়ে কথা বলতে। তখন তিনি বসা অবস্থায় ছিলেন এবং একদল লোক তাকে পরিবেষ্টন করে বৃত্তাকারে বসে ছিল। তিনি লোকদের সাথে কথা বলছিলেন। তাঁর পরনে ছিল একটি মোটা ক্বিতর (এক প্রকার ইয়ামানি চাদর) লুঙ্গি। আমি প্রথম যে কথাটি তাঁকে বলতে শুনলাম—সে সময় তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করছিলেন—তা হলো: "একজন মুসলিম অন্য মুসলিমের ভাই, সে তার ওপর জুলুম করে না এবং তাকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেয় না। তাকওয়া এখানে, তাকওয়া এখানে"—তিনি বলছিলেন অর্থাৎ অন্তরের মধ্যে।
২৩২১৪ - উমর ইবনে সাদ আবু দাউদ আল-হাফারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া—অর্থাৎ ইবনে আবি জায়িদাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাদ ইবনে তারিক আমার নিকট বিলাল ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে এক বেদুইন সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "আমি কুরাইশদের ব্যাপারে কেবল তাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই আশঙ্কা করি।" আমি বললাম: তাদের কী হয়েছে? তিনি বললেন: "তারা অতি কৃপণ ও বড় পেট বিশিষ্ট (লোভী), আর যদি..."--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৫)-এর পার্শ্বটীকা এবং এর পূর্ববর্তী পুনরাবৃত্তি (১৬৬২৪) থেকে সাব্যস্ত। তবে (ম), (জ ৫), (জ ২) এবং (ক) সংস্করণে 'কোনো বিষয়ে' (শাইয়িন) রয়েছে।
(২) (জ ৫) এবং এর পুনরাবৃত্তি থেকে সাব্যস্ত। (ম) এবং অবশিষ্ট কপিগুলোতে 'তুলা' (কুতুন) রয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান। এটি ১৬৬২৪ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(৪) (ম) সংস্করণে 'ইবনে ইমরান' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, যেখানে 'ইবনে' শব্দটি অতিরিক্ত।
(৫) (ম) সংস্করণে 'নাহরাহ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে। আর 'বাজরাহ' অর্থ হলো বড় পেট বিশিষ্ট।
২৩২১৩ - আবু আন-নাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, বনু সালীতের জনৈক শায়খ তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলাম জাহেলি আমলে আমাদের থেকে নেওয়া বন্দীদের বিষয়ে কথা বলতে। তখন তিনি বসা অবস্থায় ছিলেন এবং একদল লোক তাকে পরিবেষ্টন করে বৃত্তাকারে বসে ছিল। তিনি লোকদের সাথে কথা বলছিলেন। তাঁর পরনে ছিল একটি মোটা ক্বিতর (এক প্রকার ইয়ামানি চাদর) লুঙ্গি। আমি প্রথম যে কথাটি তাঁকে বলতে শুনলাম—সে সময় তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করছিলেন—তা হলো: "একজন মুসলিম অন্য মুসলিমের ভাই, সে তার ওপর জুলুম করে না এবং তাকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেয় না। তাকওয়া এখানে, তাকওয়া এখানে"—তিনি বলছিলেন অর্থাৎ অন্তরের মধ্যে।
২৩২১৪ - উমর ইবনে সাদ আবু দাউদ আল-হাফারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া—অর্থাৎ ইবনে আবি জায়িদাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাদ ইবনে তারিক আমার নিকট বিলাল ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে এক বেদুইন সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "আমি কুরাইশদের ব্যাপারে কেবল তাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই আশঙ্কা করি।" আমি বললাম: তাদের কী হয়েছে? তিনি বললেন: "তারা অতি কৃপণ ও বড় পেট বিশিষ্ট (লোভী), আর যদি..."--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৫)-এর পার্শ্বটীকা এবং এর পূর্ববর্তী পুনরাবৃত্তি (১৬৬২৪) থেকে সাব্যস্ত। তবে (ম), (জ ৫), (জ ২) এবং (ক) সংস্করণে 'কোনো বিষয়ে' (শাইয়িন) রয়েছে।
(২) (জ ৫) এবং এর পুনরাবৃত্তি থেকে সাব্যস্ত। (ম) এবং অবশিষ্ট কপিগুলোতে 'তুলা' (কুতুন) রয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান। এটি ১৬৬২৪ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(৪) (ম) সংস্করণে 'ইবনে ইমরান' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, যেখানে 'ইবনে' শব্দটি অতিরিক্ত।
(৫) (ম) সংস্করণে 'নাহরাহ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে। আর 'বাজরাহ' অর্থ হলো বড় পেট বিশিষ্ট।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 258)