23160 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ جُرَيٍّ النَّهْدِيِّ، قَالَ: لَقِيتُ شَيْخًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ بِالْكُنَاسَةِ، فَحَدَّثَنِي: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَدَّ خَمْسًا فِي يَدِهِ أَوْ فِي يَدِي، قَالَ: " التَّسْبِيحُ نِصْفُ الْمِيزَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ يَمْلَؤُهُ، وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ، وَالطُّهُورُ نِصْفُ الْإِيمَانِ " (1).
23161 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ لَقِيَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ فَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: أَتَذْكُرُ إِذْ بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى قَوْمِكَ بَنِي سَعْدٍ أَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ؟ قَالَ: فَقُلْتُ أَنْتَ: وَاللهِ مَا قَالَ إِلَّا خَيْرًا، وَلَا أَسْمَعُ إِلَّا حُسْنًا. فَإِنِّي رَجَعْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِمَقَالَتِكَ، قَالَ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَحْنَفِ ". قَالَ: فَمَا أَنَا بشَيْءٍ أَرْجَى مِنِّي لهَا (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير جري بن كليب النهدي، فقد تكلمنا عليه فيما سلف برقم (18287). أبو قطن: هو عمرو بن الهيثم بن قطن، ويونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي.
وانظر (23073).
قوله: "بالكُناسة" بالضم: محلة بالكوفة. قاله ياقوت.
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جدعان. الحسن: هو البصري.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 50، وفي "الأوسط" 1/ 185، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 230، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1225)، والطبراني في "الكبير" (7285)، والحاكم 3/ 614، وابن =
23161 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ لَقِيَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ فَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: أَتَذْكُرُ إِذْ بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى قَوْمِكَ بَنِي سَعْدٍ أَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ؟ قَالَ: فَقُلْتُ أَنْتَ: وَاللهِ مَا قَالَ إِلَّا خَيْرًا، وَلَا أَسْمَعُ إِلَّا حُسْنًا. فَإِنِّي رَجَعْتُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِمَقَالَتِكَ، قَالَ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَحْنَفِ ". قَالَ: فَمَا أَنَا بشَيْءٍ أَرْجَى مِنِّي لهَا (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير جري بن كليب النهدي، فقد تكلمنا عليه فيما سلف برقم (18287). أبو قطن: هو عمرو بن الهيثم بن قطن، ويونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي.
وانظر (23073).
قوله: "بالكُناسة" بالضم: محلة بالكوفة. قاله ياقوت.
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جدعان. الحسن: هو البصري.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 50، وفي "الأوسط" 1/ 185، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 230، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1225)، والطبراني في "الكبير" (7285)، والحاكم 3/ 614، وابن =
২৩১৬০ - আবু কাতান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জুরাই আন-নাহদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কুনাশায় বনু সুলাইম গোত্রের একজন বৃদ্ধ লোকের সাথে সাক্ষাৎ করি। তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিজের হাতে অথবা আমার হাতে পাঁচটি বিষয় গণনা করেছেন। তিনি বলেন: "তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ বলা) মীযানের অর্ধেক, আল-হামদুলিল্লাহ তা পূর্ণ করে দেয়, তাকবীর (আল্লাহু আকবার) আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দেয়, রোজা হচ্ছে ধৈর্যের অর্ধেক এবং পবিত্রতা হচ্ছে ঈমানের অর্ধেক।" (১)।
২৩১৬১ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবন যাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আহনাফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যখন বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করছিলাম, তখন বনু সুলাইম গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তিনি বললেন: আমি কি আপনাকে সুসংবাদ দেব না? তিনি (আহনাফ) বলেন, আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনার কি মনে আছে যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে আপনার কওম বনু সা’দ গোত্রের নিকট ইসলামের দাওয়াত দিতে পাঠিয়েছিলেন? আপনি তখন বলেছিলেন: আল্লাহর শপথ, তিনি কল্যাণের অতিরিক্ত কিছু বলেননি এবং আমি উত্তম বিষয় ছাড়া কিছু শুনছি না। এরপর আমি ফিরে গিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আপনার সেই মন্তব্যের কথা জানালাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ, আহনাফকে ক্ষমা করুন।" আহনাফ বলেন: আমার নিকট এই দুআটির চেয়ে অধিক আশাব্যঞ্জক আর কিছু নেই। (২)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ জুরাই ইবন কুলাইব আন-নাহদী ব্যতীত নির্ভরযোগ্য। ইতিপূর্বে ১৮২৮৭ নম্বরে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আবু কাতান হলেন আমর ইবনুল হাইসাম ইবন কাতান এবং ইউনুস হলেন ইবন আবি ইসহাক আস-সাবী’ঈ।
আর দেখুন (২৩০৭৩)।
তাঁর উক্তি: "বিল-কুনাশাহ" পেশ যোগে—এটি কুফার একটি এলাকা। ইয়াকুত এমনটি বলেছেন।
(২) আলী ইবন যাইদ ইবন জুদ’আন দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। হাসান হলেন হাসান বসরী।
বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ২/৫০ এবং 'আল-আওসাত' ১/১৮৫-এ উদ্ধৃত করেছেন; এছাড়া ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারীখ' ১/২৩০, ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১২২৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭২৮৫), হাকিম ৩/৬১৪ এবং ইবন...
২৩১৬১ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবন যাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আহনাফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যখন বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করছিলাম, তখন বনু সুলাইম গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তিনি বললেন: আমি কি আপনাকে সুসংবাদ দেব না? তিনি (আহনাফ) বলেন, আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনার কি মনে আছে যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে আপনার কওম বনু সা’দ গোত্রের নিকট ইসলামের দাওয়াত দিতে পাঠিয়েছিলেন? আপনি তখন বলেছিলেন: আল্লাহর শপথ, তিনি কল্যাণের অতিরিক্ত কিছু বলেননি এবং আমি উত্তম বিষয় ছাড়া কিছু শুনছি না। এরপর আমি ফিরে গিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আপনার সেই মন্তব্যের কথা জানালাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ, আহনাফকে ক্ষমা করুন।" আহনাফ বলেন: আমার নিকট এই দুআটির চেয়ে অধিক আশাব্যঞ্জক আর কিছু নেই। (২)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ জুরাই ইবন কুলাইব আন-নাহদী ব্যতীত নির্ভরযোগ্য। ইতিপূর্বে ১৮২৮৭ নম্বরে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আবু কাতান হলেন আমর ইবনুল হাইসাম ইবন কাতান এবং ইউনুস হলেন ইবন আবি ইসহাক আস-সাবী’ঈ।
আর দেখুন (২৩০৭৩)।
তাঁর উক্তি: "বিল-কুনাশাহ" পেশ যোগে—এটি কুফার একটি এলাকা। ইয়াকুত এমনটি বলেছেন।
(২) আলী ইবন যাইদ ইবন জুদ’আন দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। হাসান হলেন হাসান বসরী।
বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ২/৫০ এবং 'আল-আওসাত' ১/১৮৫-এ উদ্ধৃত করেছেন; এছাড়া ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারীখ' ১/২৩০, ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১২২৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭২৮৫), হাকিম ৩/৬১৪ এবং ইবন...
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 230)