عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: اسْتَشْهَدَ عَلِيٌّ النَّاسَ، فَقَالَ: أَنْشُدُ اللهَ رَجُلًا سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اللهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " قَالَ: فَقَامَ سِتَّةَ عَشَرَ رَجُلًا فَشَهِدُوا (1).
23144 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ نَافِعٍ - عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلَيْنِ (2) مِنْ بَنِي بَكْرٍ، قَالَا: خَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ بِمِنًى عَلَى رَاحِلَتِهِ وَنَحْنُ عِنْدَ يَدَيْهَا. قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَلَا أَحْسِبُهُ إِلَّا قَالَ:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو إسرائيل -وهو إسماعيل بن خليفة الملائي- ليس بذاك القوي، وأبو سلمان -وهو يزيد بن عبد الله مؤذن الحجاج- جهله الدارقطني. الحكم: هو ابن عُتيبة الكندي الكوفي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4996) من طريق يحيى الحماني، والمزي في ترجمة أبي سلمان المؤذن من "تهذيب الكمال" 33/ 368 من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن أبي إسرائيل الملائي، بهذا الإسناد. لكن وقع في رواية الطبراني: اثنا عشر بدرياً، بدلاً من: ستة عشر رجلاً.
وأخرجه الطبراني (4985) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، عن أبي إسرائيل، عن الحكم، عن أبي سليمان زيد بن وهب، عن زيد بن أرقم. كذا سمَّاه زيدَ بنَ وهب، وزاد فيه: قال زيد بن أرقم: فكنت فيمن كَتَم؛ فذهب بصري. قلنا: وإسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف.
وانظر ما سلف من حديث زيد بن أرقم في مسنده برقم (19279).
وفي الباب عن البراء بن عازب، سلف برقم (18479)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) المثبت من (ظ 5)، وفي (م) وبقية النسخ: عن رجل من بني بكر.
যায়িদ ইবনে আরকাম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রা.) লোকদের সাক্ষী মানলেন। তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর কসম দিয়ে সেই ব্যক্তিকে বলছি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছে: 'হে আল্লাহ! আমি যার অভিভাবক, আলীও তার অভিভাবক। হে আল্লাহ! আপনি তাকে ভালোবাসুন যে তাকে ভালোবাসে এবং তার সাথে শত্রুতা পোষণ করুন যে তার সাথে শত্রুতা করে'।" যায়িদ ইবনে আরকাম বলেন: তখন ষোলজন লোক দাঁড়িয়ে সাক্ষ্য দিলেন (১)।
২৩১৪৪ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম —অর্থাৎ ইবনে নাফে— আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বনু বকর গোত্রের দুই ব্যক্তি (২) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় তাঁর সওয়ারিতে থাকা অবস্থায় লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়েছিলেন এবং আমরা তখন সওয়ারিটির সামনে ছিলাম। ইব্রাহিম বলেন: আমি ধারণা করি না যে তিনি এটা ছাড়া অন্য কিছু বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সঠিক), তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু ইসরাঈল —যিনি ইসমাইল ইবনে খলিফা আল-মুলাই— খুব একটা শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন। আর আবু সালমান —যিনি হাজ্জাজের মুয়াযযিন ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহ— তাঁকে দারাকুতনী অজ্ঞাত বলেছেন। হাকাম হলেন ইবনুল উতাইবা আল-কিন্দী আল-কুফী।
আত-তাবারানী এটি তাঁর "আল-কাবীর" (৪৯৯৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-হিমমানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" ৩৩/৩৬৮-এ আবু সালমান আল-মুয়াযযিনের জীবনীতে উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবু ইসরাঈল আল-মুলাই থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাবারানীর বর্ণনায় "ষোলজন লোকের" পরিবর্তে "বারোজন বদরী সাহাবী" কথাটি এসেছে।
তাবারানী এটি (৪৯৮৫) ইসমাইল ইবনে আমর আল-বাজালী থেকে, তিনি আবু ইসরাঈল থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবু সুলাইমান যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আরকাম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এখানে তাঁর নাম যায়িদ ইবনে ওয়াহাব বলা হয়েছে এবং এতে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: যায়িদ ইবনে আরকাম বলেন: "আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা (সাক্ষ্য) গোপন করেছিল, ফলে আমার দৃষ্টিশক্তি চলে যায়।" আমরা বলি: ইসমাইল ইবনে আমর আল-বাজালী দুর্বল।
যায়িদ ইবনে আরকামের হাদীস থেকে যা অতিবাহিত হয়েছে তা তাঁর মুসনাদে ১৯২৭৯ নম্বরে দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে বারা ইবনে আযিব থেকেও হাদীস রয়েছে যা ১৮৪৭৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যসমূহ দেখে নিন।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৫) থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে; তবে পাণ্ডুলিপি (ম) এবং অন্যান্য কপিতে রয়েছে: "বনু বকর গোত্রের একজন লোক থেকে"।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 219)