23137 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَمٍّ لِي، قَالَ: قُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْ لِي قَوْلًا، وَأَقْلِلْ، لَعَلِّي أَعْقِلُهُ. قَالَ: " لَا تَغْضَبْ " قَالَ: فَعُدْتُ لَهُ مِرَارًا كُلُّ ذَلِكَ يَعُودُ--------------------------------------------
= وخالف المعتمر بن سليمان عَبدُ الله بن عمر العمري، فقد أخرجه الشافعي في "الرسالة" (510) و (678)، وابن خزيمة (1360)، والبيهقي في "السنن" 3/ 253، وفي "المعرفة" (6703) و (6706)، وفي "الدلائل" 3/ 378 من طريقه، عن أخيه عبيد الله، عن القاسم، عن صالح بن خوات، عن أبيه خوات، مرفوعاً، وعبد الله العمري ضعيف.
قال الحافظ في "الفتح" 7/ 422: ويحتمل أن صالحاً سمعه من أبيه، ومن سهل بن أبي حثمة، فلذلك يبهمه تارة ويعينه أخرى. إلا أنَّ تعيين كونها كانت ذات الرقاع، إنما هو في روايته عن أبيه، وليس في رواية صالح عن سهل أنه صلاها مع النبي صلى الله عليه وسلم، وينفع هذا فيما سنذكره قريباً من استبعاد أن يكون سهل بن أبي حثمة كان في سن من يخرج في تلك الغزاة، فإنه لا يلزم من ذلك أن لا يرويها، فتكون روايته إياها مرسل صحابي، فبهذا يقوى تفسير الذي صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بخوات، والله أعلم. انتهى.
وقال أيضاً 7/ 425: وقد أورد مسلم وأبو داود من هذا الوجه [أي من رواية يحيى القطان عن يحيى الأنصاري] بلفظ: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين" فذكر الحديث، وهو مما يقوي ما قدمته: أن سهل بن أبي حثمة لم يشهد ذلك، وأن المراد بقول صالح بن خوات: "ممن شهد" أبوه، لا سهل، والله أعلم. انتهى.
قلنا: وسلف الحديث من طريق القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة. برقم (15710).
২৩১৩৭ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবুয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আহনাফ ইবনে কাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার এক চাচাতো ভাই আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে একটি কথা বলুন এবং তা সংক্ষেপে বলুন, যেন আমি তা অনুধাবন করতে পারি। তিনি বললেন: "তুমি রাগ করো না।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি কয়েকবার তার কাছে একই আবেদন করলাম, প্রতিবারই তিনি একই উত্তর দিলেন।--------------------------------------------
= মুতামির ইবনে সুলাইমানের বিরোধিতা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারি। ইমাম শাফেয়ী তার "আর-রিসালাহ" (৫১০) ও (৬৭৮), ইবনে খুজাইমা (১৩৬০), বায়হাকী তার "আস-সুনান" ৩/২৫৩, "আল-মা'রিফা" (৬৭০৩) ও (৬৭০৬) এবং "আদ-দালাইল" ৩/৩৭৮-এ তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি তার ভাই উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি সালিহ ইবনে খাওওয়াত থেকে, তিনি তার পিতা খাওওয়াত থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল্লাহ আল-উমারি দুর্বল।
হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৭/৪২২-এ বলেছেন: সম্ভবত সালিহ এটি তার পিতা এবং সাহল ইবনে আবি হাছমাহ উভয়ের কাছ থেকেই শুনেছেন, তাই তিনি কখনো অস্পষ্ট রাখেন আবার কখনো নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেন। তবে যুদ্ধটি যে 'জাতুর রিকা' ছিল তা কেবল তার পিতার বর্ণনায় নির্দিষ্ট হয়েছে। সালিহ সাহল থেকে যে বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছেন এমনটি নেই। এটি আমাদের পরবর্তী আলোচনার ক্ষেত্রে সহায়ক হবে যে, সাহল ইবনে আবি হাছমাহ সেই যুদ্ধে বের হওয়ার মতো বয়সে ছিলেন না—এই সম্ভাবনাটি অবান্তর। কারণ তিনি নিজে প্রত্যক্ষ না করলেও এটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই, ফলে তার বর্ণনাটি 'মুরসাল সাহাবী' হিসেবে গণ্য হবে। এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যিনি সালাত আদায় করেছিলেন তাকে 'খাওওয়াত' হিসেবে ব্যাখ্যা করার মতটি শক্তিশালী হয়। আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত।
তিনি আরও বলেন ৭/৪২৫: মুসলিম ও আবু দাউদ এই সূত্রে [অর্থাৎ ইয়াহইয়া আল-কাত্তান সূত্রে ইয়াহইয়া আল-আনসারী থেকে] এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভীতির সময় (সালাতুল খাওফ) তার সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন এবং তাদের তার পেছনে দুই কাতারে দাঁড় করিয়েছেন।" এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এটি আমার পূর্বের কথাকে শক্তিশালী করে যে, সাহল ইবনে আবি হাছমাহ তাতে উপস্থিত ছিলেন না এবং সালিহ ইবনে খাওওয়াতের বক্তব্য "যিনি উপস্থিত ছিলেন" বলতে তার পিতাকে বোঝানো হয়েছে, সাহলকে নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত।
আমরা বলছি: হাদিসটি পূর্বে কাসিম ইবনে মুহাম্মদ সূত্রে সালিহ ইবনে খাওওয়াত থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবি হাছমাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। নম্বর (১৫৭১০)।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 214)