أُحِبُّ الْعُقُوقَ " كَأَنَّهُ كَرِهَ الِاسْمَ، وَقَالَ: " مَنْ وُلِدَ لَهُ، فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْ وَلَدِهِ فَلْيَفْعَلْ " (1).
23135 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الْكَافِرَ يَشْرَبُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَشْرَبُ فِي مِعًى وَاحِدٍ " (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الضمري.
وهو في "الموطأ" 2/ 500، ومن طريقه أخرجه البيهقي 9/ 300.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (6571) من طريق الدراوردي، عن زيد بن أسلم، به.
وسيأتي برقم (23643) من طريق سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني ضمرة، عن رجل من قومه.
وبرقم (23644) عن ابن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن رجل عن أبيه أو عن عمه.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف بسند حسن برقم (6713).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة بن عبد العزيز.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2014) من طريق أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً بذكر قصةٍ أبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4985) من طريق حماد بن سلمة، عن عمرو بن يحيى، به.
وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف برقم (4718). وانظر تتمة شواهده هناك. =
"...আমি অবাধ্যতা (নামটি) পছন্দ করি" যেন তিনি এই নামটি অপছন্দ করছিলেন, এবং তিনি বললেন: "যার কোনো সন্তান জন্ম নেয়, আর সে যদি তার সন্তানের পক্ষ থেকে কোরবানি (আকিকা) করতে পছন্দ করে, তবে সে যেন তা করে।" (১)।
২৩১৩৫ - আবু সালামাহ আল-খুজায়ি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুলাইমান -অর্থাৎ ইবনে বিলাল- আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কাফির সাত অন্ত্রে পান করে, আর মুমিন এক অন্ত্রে পান করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি, আর বনু দামরার ব্যক্তিটি অস্পষ্ট হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি "মুয়াত্তা" ২/৫০০-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী ৯/৩০০-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল খায়রাহ" (৬৫৭১)-এ দারাওয়ার্দীর সূত্রে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি সামনে ২৩৬৪৩ নম্বরে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বনু দামরার এক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করবেন। এবং ২৩৬৪৪ নম্বরে ইবনে উয়ায়না থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা বা তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করবেন। এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে হাসান সনদে ৬৬১৩ নম্বরে গত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ সাহাবী ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু সালামাহ আল-খুজায়ি হলেন মানসুর ইবনে সালামাহ ইবনে আব্দুল আজিজ। তাহাবি এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২০১৪) গ্রন্থে আবু সালামাহ মানসুর ইবনে সালামাহ আল-খুজায়ির সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদ"-এ একটি কাহিনীর বর্ণনাসহ বিস্তারিতভাবে এটি উল্লেখ করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল খায়রাহ" (৪৯৮৫)-এ হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৪৭১৮ নম্বরে গত হয়েছে। সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যপ্রমাণসমূহ দেখে নিন। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 212)