23097 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ] (1)، قَالَ يَزِيدُ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: اجْتَمَعَ ثَلَاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: أَمَّا مَا يَجْهَرُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْقِرَاءَةِ فَقَدْ عَلِمْنَاهُ، وَمَا لَا يَجْهَرُ فِيهِ فَلَا نَقِيسُ بِمَا يَجْهَرُ بِهِ. قَالَ: فَاجْتَمَعُوا فَمَا اخْتَلَفَ مِنْهُمْ اثْنَانِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ قَدْرَ--------------------------------------------
= فذكره هكذا بصيغة الإرسال. وسمياه أيضاً: المغيرة بن عبد الله، بدل: عبد الله بن المغيرة. وقرن عبد الرزاق في روايته الأولى بابن عيينة الثوريَّ، ووقع في روايته الثانية يحيى بن أبي كثير، ولعله سبق نظر من الإسناد السابق له.
وأخرجه الحاكم 1/ 141 - 142، والبيهقي في "المعرفة" (497) و (498) من طريق حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبيه، عن رجل من بني مدلج.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (4031) من طريق حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن المغيرة بن عبد الله، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
وأخرجه الطحاوي (4033) من طريق عبد ربه بن سعيد، عن المغيرة بن أبي بردة، عن عبد الله المدلجي، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي إسناده ضعيفان.
وسلف الحديث في "المسند" برقم (7233) من طريق سعيد بن سلمة، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة، فانظره مع شواهده هناك.
قال السندي: "يركبون الأرماث" هو جمع رَمَث، بفتح ميم، وهو خشب يضم بعضه إلى بعض ثم يُشَّدُّ ويُركَّب في الماء.
"للشفة" بفتحتين، أي: للشرب.
(1) ما بين معقوفين زيادة من "أطراف المسند" 8/ 349.
২৩০৯৭ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-মাসউদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জায়েদ আল-আম্মি থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, [আবু সাঈদ থেকে] (১), ইয়াজিদ বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জায়েদ আল-আম্মি থেকে, তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ত্রিশজন সাহাবী একত্রিত হলেন। তারা বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেগুলোতে সশব্দে তিলাওয়াত করতেন তা আমরা জেনেছি, আর যেগুলোতে তিনি সশব্দে তিলাওয়াত করতেন না সেগুলোকে আমরা সশব্দ তিলাওয়াতের ওপর কিয়াস (তুলনা) করব না। তিনি বলেন: তারা একত্রিত হলেন এবং তাদের মধ্যে দুজনও দ্বিমত পোষণ করেননি যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জোহরের সালাতে পাঠ করতেন... পরিমাণ।--------------------------------------------
= তিনি এটি এভাবে মুরসাল সূত্রে উল্লেখ করেছেন। তারা তাকে আবদুল্লাহ বিন মুগিরার পরিবর্তে মুগিরা বিন আবদুল্লাহ নামেও অভিহিত করেছেন। আবদুর রাজ্জাক তার প্রথম বর্ণনায় ইবনে উয়াইনার সাথে সওরিকেও যুক্ত করেছেন, এবং তার দ্বিতীয় বর্ণনায় ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির এসেছে; সম্ভবত এটি তার আগের সনদের ওপর দৃষ্টি পড়ার কারণে হয়েছে।
হাকিম ১/১৪১-১৪২ এবং বায়হাকি 'আল-মারিফাহ' (৪৯৭) ও (৪৯৮) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন জায়েদ-ইয়াহইয়া বিন সাঈদ-আবদুল্লাহ বিন মুগিরা-তার পিতা-বনু মুদলাজ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবি 'শারহুল মুশকিল' (৪০৩১) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামাহ-ইয়াহইয়া বিন সাঈদ-মুগিরা বিন আবদুল্লাহ-তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
তহাবি (৪০৩৩) গ্রন্থে আবদে রাব্বিহি বিন সাঈদ-মুগিরা বিন আবি বুরদাহ-আবদুল্লাহ আল-মুদলাজি থেকে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দুজন দুর্বল বর্ণনাকারী রয়েছেন।
হাদীসটি ইতিপূর্বে 'আল-মুসনাদ'-এ (৭২৩৩) নম্বরে সাঈদ বিন সালামাহ-মুগিরা বিন আবি বুরদাহ-আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, সুতরাং সেখানে এর শাহেদসহ (সমর্থনকারী বর্ণনা) দেখে নিন।
সিন্দি বলেন: "ইয়ারকাবুনাল আরমাস" হলো "রামাস"-এর বহুবচন, যা মিম-এর ফাতহাহ যোগে উচ্চারিত হয়; এটি হলো কাঠ যা একে অপরের সাথে যুক্ত করা হয়, তারপর বেঁধে পানির ওপর চালানো হয়।
"লিশ-শাফাহ" অর্থাৎ পানের জন্য।
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি "আতরাফুল মুসনাদ" ৮/৩৪৯ থেকে সংযোজিত।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 186)