أَنَّ بَعْضَ بَنِي مُدْلِجٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُمْ كَانُوا يَرْكَبُونَ الْأَرْمَاثَ فِي الْبَحْرِ لِلصَّيْدِ، فَيَحْمِلُونَ مَعَهُمْ مَاءً لِلشَّفَةِ (1) فَتُدْرِكُهُمُ الصَّلَاةُ وَهُمْ فِي الْبَحْرِ، وَأَنَّهُمْ ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: إِنْ نَتَوَضَّأْ بِمَائِنَا عَطِشْنَا، وَإِنْ نَتَوَضَّأْ بِمَاءِ الْبَحْرِ وَجَدْنَاهُ فِي أَنْفُسِنَا! فَقَالَ لَهُمْ: " هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحَلَالُ (2) مَيْتَتُهُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): للسفة، وفي (ظ 2) و (ق): للسنة، والمثبت من (ظ 5)، أي: من أجل الشُّرب.
(2) في نسخة في هامش (ظ 5): الحِلّ.
(3) صحيح لغيره. عبد الله بن المغيرة، ويقال: المغيرة بن عبد الله، ويقال: المغيرة بن أبي بردة، روى عنه جمع ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن قد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث كما يأتي.
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (628) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 130، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (626) و (627)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4032)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (493) و (494) و (495) و (496) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وأخرجه الحاكم 1/ 141، والبيهقي في "المعرفة" (488) و (489) و (490) من طريق هشيم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. إلا أنه سماه: المغيرة بن أبي بردة، بدل: عبد الله بن المغيرة.
وأخرجه عبد الرزاق (321) و (8657)، والبيهقي في "المعرفة" (492)، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 219 من طريق ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن المغيرة بن عبد الله، أن أناساً من بني مدلج سألوا النبي صلى الله عليه وسلم … =
বনু মুদলিয গোত্রের কিছু লোক তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা মাছ শিকারের জন্য সমুদ্রে ভেলায় আরোহণ করতেন। তারা সাথে পানের জন্য (১) পানি বহন করতেন। এরপর সমুদ্রে থাকা অবস্থায় নামাজের সময় উপস্থিত হতো। তারা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করে বললেন: "যদি আমরা আমাদের (সাথে থাকা) পানি দিয়ে অজু করি, তবে আমরা তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ব। আর যদি সমুদ্রের পানি দিয়ে অজু করি, তবে আমরা মনে কিছুটা সংশয় বোধ করি!" তখন তিনি তাদের বললেন: "তার (সমুদ্রের) পানি পবিত্র এবং তার মৃত প্রাণী হালাল।" (২) (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: পানের জন্য (ভিন্ন পাঠ), এবং (য ২) ও (ক) তে রয়েছে: রীতির জন্য, আর (য ৫) থেকে যা গৃহীত হয়েছে তার অর্থ হলো: পান করার উদ্দেশ্যে।
(২) (য ৫) এর পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে রয়েছে: 'আল-হিল্ল' (হালাল)।
(৩) হাদিসটি 'সহিহ লি-গাইরিহি'। আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুগিরা, তাকে মুগিরা ইবনে আবদুল্লাহও বলা হয়, আবার মুগিরা ইবনে আবি বুরদাহও বলা হয়। একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে এই হাদিসের সনদে তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে আসছে।
আহমাদ ইবনে মানি' তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুসিরির 'ইতহাফুল খাইরাহ' (৬২৮) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১/১৩০; মুসাদ্দাদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল খাইরাহ' (৬২৬) ও (৬২৭) তে রয়েছে; তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪০৩২) গ্রন্থে; এবং বায়হাকি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৪৯৩), (৪৯৪), (৪৯৫) ও (৪৯৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ আল-আনসারির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম ১/১৪১ এবং বায়হাকি 'আল-মা'রিফা' (৪৮৮), (৪৮৯) ও (৪৯০) গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ আল-আনসারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি সেখানে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুগিরার পরিবর্তে মুগিরা ইবনে আবি বুরদাহ নাম উল্লেখ করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৩২১) ও (৮৬৫৭), বায়হাকি 'আল-মা'রিফা' (৪৯২) এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' ১৬/২১৯ গ্রন্থে ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ আল-আনসারি থেকে, তিনি মুগিরা ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু মুদলিযের একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন...।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 185)