عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَتَى أُصَلِّي الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ؟ قَالَ: " إِذَا مَلَأَ اللَّيْلُ بَطْنَ كُلِّ وَادٍ " (1).
23096 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ الْكِنَانِيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد العزيز بن عمرو بن ضمرة الفزاري لم يذكروا راوياً عنه غير محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول.
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1208) عن يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 1/ 331، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1207)، وابن أبي عمر في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1206)، وأحمد بن منيع (1209)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 23 من طرق عن محمد بن عمرو، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3975) من طريق قطن بن نسير، عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عائشة، قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت العشاء، فقال فذكره. قلنا: وقطن بن نسير ضعيف كان أبو زرعة يحمل عليه، وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويوصله اهـ. ولعل هذا منه فقد خالف جمهور الرواة، والله تعالى أعلم.
وفى الباب عن أم أنس الأنصارية، عند الطبراني في "الكبير" 25/ (358) وإسناده تالف جداً.
وفي باب وقت صلاة العشاء عن ابن عباس، سلف برقم (3081).
وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11249).
وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14538).
জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি শেষ এশার নামাজ কখন আদায় করব? তিনি বললেন: "যখন রাত প্রতিটি উপত্যকার অভ্যন্তরভাগ পূর্ণ করে দেবে।" (১)।
২৩০৯৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া, আবদুল্লাহ ইবনে মুগিরা ইবনে আবি বুরদা আল-কিনানি থেকে যে, তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবদুল আজিজ ইবনে আমর ইবনে দামরা আল-ফাজারি সম্পর্কে মুহাম্মাদ ইবনে আমর—যিনি ইবনে আলকামা আল-লায়সি—ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা তারা উল্লেখ করেননি। এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণিত নয়, ফলে তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত পরিচয়)।
আহমাদ ইবনে মানি' তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল খায়ারা" (১২০৮)-তে রয়েছে ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে, এই সনদে।
ইবনে আবি শাইবা তাঁর "মুসান্নাফ" ১/৩৩১-এ এবং তাঁর "মুসনাদ"-এ যেমনটি "ইতহাফুল খায়ারা" (১২০৭)-তে রয়েছে, এবং ইবনে আবি উমর তাঁর "মুসনাদ"-এ যেমনটি "ইতহাফুল খায়ারা" (১২০৬)-তে রয়েছে, এবং আহমাদ ইবনে মানি' (১২০৯), এবং বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ৬/২৩-এ মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আল-আওসাত" (৩৯৭৫)-এ কুতান ইবনে নুসাইর থেকে, তিনি জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দাবায়ি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এশার সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি এটি উল্লেখ করলেন। আমরা বলি: কুতান ইবনে নুসাইর দুর্বল, আবু যুরআ তার সমালোচনা করতেন। ইবনে আদি বলেন: তিনি হাদিস চুরি করতেন এবং তা যুক্ত করতেন (মাওসুল)। সম্ভবত এটিও তারই অংশ, কারণ তিনি বর্ণনাকারীদের বড় জামাতের বিরোধিতা করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এই অধ্যায়ে উম্মে আনাস আল-আনসারিয়া থেকেও হাদিস রয়েছে যা তাবারানির "আল-কাবির" ২৫/(৩৫৮)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ অত্যন্ত ত্রুটিপূর্ণ।
এশার নামাজের সময় সম্পর্কে ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৩০৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত যা পূর্বে ১১২৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত যা পূর্বে ১৪৫৩৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 184)