2674 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَلاةَ الْخُسُوفِ، فَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ فِيهَا حَرْفًا وَاحِدًا (1).
2675 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ الْوَضَّاحُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ--------------------------------------------
= وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: يُجهر فيها بالقراءة، وكان من الحجة لهم في ذلك أنه قد يجوز أن يكون ابنُ عباس وسمرة رضي الله عنهما لم يسمعا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته تلك حرفاً، وقد جَهَر فيها لبعدهما منه، فهذا لا ينفي الجهرَ، إذ كان قد رُوي عنه أنه قد جهر فيها … ثم ذكر حديثَ عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جَهَر بالقراءة فى كسوف الشمس (انظر صحيح البخاري 1065).
ثم قال: فهذه عائشة تخبر أنه قد جهر فيها بالقراءة، فهي أولى لما ذكرنا … ثم ذكر كلاماً في ترجيح الجهر فيها وذكر أنه قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن صاحبي الإمام أبي حنيفة.
وقال البغوي في "شرح السنة" 4/ 382 - 383: اختلف أهل العلم في القراءة في صلاة كسوف الشمس، فذهب قوم إلى أنه يجهر بالقراءة كما في صلاة الجمعة والعيدين، وهو قول مالكٍ وأحمد وإسحاق (قلنا: وهو أيضاً قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة، وابن خزيمة وابن المنذر وغيرهما من محدثي الشافعية).
وذهب قوم إلى أنه يُسِرُّ فيها بالقراءة، وهو قول الشافعي وأصحاب الرأي .. والأول أَوْلى … ثم ذكر عن أبي سليمان الخطابي أنه قال: ويحتمل أن يكونَ الجهرُ إنما جاء في صلاةِ الليلِ، ويُحتمل أن يكونَ قد جَهَر مرةً وخَفَت أُخرى، والله أعلم.
(1) إسناده حسن، وانظر ما قبلَه. عبد الله: هو ابن المبارك.===
(2) قوله: "حدثنا حسن" سقط من (م). وحسن: هو ابن موسى الأشيب.
2675 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ الْوَضَّاحُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ--------------------------------------------
= وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا: يُجهر فيها بالقراءة، وكان من الحجة لهم في ذلك أنه قد يجوز أن يكون ابنُ عباس وسمرة رضي الله عنهما لم يسمعا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته تلك حرفاً، وقد جَهَر فيها لبعدهما منه، فهذا لا ينفي الجهرَ، إذ كان قد رُوي عنه أنه قد جهر فيها … ثم ذكر حديثَ عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جَهَر بالقراءة فى كسوف الشمس (انظر صحيح البخاري 1065).
ثم قال: فهذه عائشة تخبر أنه قد جهر فيها بالقراءة، فهي أولى لما ذكرنا … ثم ذكر كلاماً في ترجيح الجهر فيها وذكر أنه قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن صاحبي الإمام أبي حنيفة.
وقال البغوي في "شرح السنة" 4/ 382 - 383: اختلف أهل العلم في القراءة في صلاة كسوف الشمس، فذهب قوم إلى أنه يجهر بالقراءة كما في صلاة الجمعة والعيدين، وهو قول مالكٍ وأحمد وإسحاق (قلنا: وهو أيضاً قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة، وابن خزيمة وابن المنذر وغيرهما من محدثي الشافعية).
وذهب قوم إلى أنه يُسِرُّ فيها بالقراءة، وهو قول الشافعي وأصحاب الرأي .. والأول أَوْلى … ثم ذكر عن أبي سليمان الخطابي أنه قال: ويحتمل أن يكونَ الجهرُ إنما جاء في صلاةِ الليلِ، ويُحتمل أن يكونَ قد جَهَر مرةً وخَفَت أُخرى، والله أعلم.
(1) إسناده حسن، وانظر ما قبلَه. عبد الله: هو ابن المبارك.===
(2) قوله: "حدثنا حسن" سقط من (م). وحسن: هو ابن موسى الأشيب.
২৬৭৪ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে সূর্যগ্রহণের সালাত আদায় করেছি, তবে তাতে আমি তাঁর থেকে একটি অক্ষরও শুনতে পাইনি (১)।
২৬৭৫ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল আলা আস-সালাবি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে...--------------------------------------------
= অন্যরা এ বিষয়ে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: এতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করতে হবে। এ ক্ষেত্রে তাঁদের স্বপক্ষে দলিল হলো এটি সম্ভব যে, ইবনে আব্বাস এবং সামুরাহ (রা.) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই সালাতে কোনো অক্ষর শুনতে পাননি, অথচ তিনি তাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেছিলেন যা তাঁদের দূরত্বের কারণে হতে পারে। এটি উচ্চস্বরে কিরাত পড়ার বিষয়টিকে নাকচ করে না, যেহেতু বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাতে উচ্চস্বরে পাঠ করেছেন... এরপর তিনি আয়েশা (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সালাতে কিরাত উচ্চস্বরে পাঠ করেছেন (দেখুন সহিহ বুখারি ১০৬৫)।
অতঃপর তিনি বলেন: এই যে আয়েশা (রা.) সংবাদ দিচ্ছেন যে তিনি তাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেছেন, তাই আমাদের উল্লিখিত কারণে এটিই গ্রহণীয় হওয়ার অধিক উপযুক্ত... এরপর তিনি এতে উচ্চস্বরে পড়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়ে কিছু কথা উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে এটি ইমাম আবু হানিফার দুই সঙ্গী আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের অভিমত।
বাগবি ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে (৪/৩৮২-৩৮৩) বলেছেন: আলেমগণ সূর্যগ্রহণের সালাতে কিরাত পড়া নিয়ে মতভেদ করেছেন। একদল এই মত পোষণ করেছেন যে, জুমুআ ও দুই ঈদের সালাতের মতো এতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করতে হবে, যা মালিক, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত (আমরা বলছি: এটি আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসান—যিনি ইমাম আবু হানিফার দুই সঙ্গী, ইবনে খুজাইমাহ, ইবনুল মুনজির এবং শাফেয়ি মাজহাবের অন্যান্য মুহাদ্দিসগণেরও অভিমত)।
অন্য একদল এই মত পোষণ করেছেন যে, এতে কিরাত নিম্নস্বরে পড়তে হবে, যা শাফেয়ি ও আসহাবুর রায়ের অভিমত। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর উত্তম... এরপর তিনি আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি সম্ভব যে উচ্চস্বরে পড়ার বিষয়টি রাতের সালাতের ক্ষেত্রে এসেছে, অথবা সম্ভব যে তিনি কখনো উচ্চস্বরে পড়েছেন আবার কখনো নিম্নস্বরে পড়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ হাসান, আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।===
(২) তাঁর উক্তি: "হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" বাক্যটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিব।
২৬৭৫ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল আলা আস-সালাবি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে...--------------------------------------------
= অন্যরা এ বিষয়ে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: এতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করতে হবে। এ ক্ষেত্রে তাঁদের স্বপক্ষে দলিল হলো এটি সম্ভব যে, ইবনে আব্বাস এবং সামুরাহ (রা.) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই সালাতে কোনো অক্ষর শুনতে পাননি, অথচ তিনি তাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেছিলেন যা তাঁদের দূরত্বের কারণে হতে পারে। এটি উচ্চস্বরে কিরাত পড়ার বিষয়টিকে নাকচ করে না, যেহেতু বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাতে উচ্চস্বরে পাঠ করেছেন... এরপর তিনি আয়েশা (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সালাতে কিরাত উচ্চস্বরে পাঠ করেছেন (দেখুন সহিহ বুখারি ১০৬৫)।
অতঃপর তিনি বলেন: এই যে আয়েশা (রা.) সংবাদ দিচ্ছেন যে তিনি তাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেছেন, তাই আমাদের উল্লিখিত কারণে এটিই গ্রহণীয় হওয়ার অধিক উপযুক্ত... এরপর তিনি এতে উচ্চস্বরে পড়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়ে কিছু কথা উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে এটি ইমাম আবু হানিফার দুই সঙ্গী আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের অভিমত।
বাগবি ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে (৪/৩৮২-৩৮৩) বলেছেন: আলেমগণ সূর্যগ্রহণের সালাতে কিরাত পড়া নিয়ে মতভেদ করেছেন। একদল এই মত পোষণ করেছেন যে, জুমুআ ও দুই ঈদের সালাতের মতো এতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করতে হবে, যা মালিক, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত (আমরা বলছি: এটি আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসান—যিনি ইমাম আবু হানিফার দুই সঙ্গী, ইবনে খুজাইমাহ, ইবনুল মুনজির এবং শাফেয়ি মাজহাবের অন্যান্য মুহাদ্দিসগণেরও অভিমত)।
অন্য একদল এই মত পোষণ করেছেন যে, এতে কিরাত নিম্নস্বরে পড়তে হবে, যা শাফেয়ি ও আসহাবুর রায়ের অভিমত। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর উত্তম... এরপর তিনি আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি সম্ভব যে উচ্চস্বরে পড়ার বিষয়টি রাতের সালাতের ক্ষেত্রে এসেছে, অথবা সম্ভব যে তিনি কখনো উচ্চস্বরে পড়েছেন আবার কখনো নিম্নস্বরে পড়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ হাসান, আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।===
(২) তাঁর উক্তি: "হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" বাক্যটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিব।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 414)