23091 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، أَنَّ بُشَيْرَ بْنِ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ، وَرَخَّصَ فِي الْعَرِيَّةِ.
قَالَ: وَالْعَرِيَّةُ: النَّخْلَةُ وَالنَّخْلَتَانِ يَشْتَرِيهِمَا الرَّجُلُ بِخَرْصِهِمَا مِنَ التَّمْرِ فَيَضْمَنُهُمَا، فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 14/ 376 من طريق سعيد بن سفيان الجحدري، عن ابن عون، بهذا الإسناد موقوفاً.
وأخرجه الحارث في "مسنده- بغية الباحث" (784) من طريق فطر بن خليفة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5692) من طريق قيس بن مسلم المكي، كلاهما عن مجاهد، به مرفوعاً.
وسيأتي بالأرقام (23683) و (23684) و (23685).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14954).
قوله: "لا يأتي أربعة مساجد"، ذكر منها الأقصى والطور ولم يرد ذكرهما إلا في هذا الحديث فيما نعلم، وليس في الأحاديث الصحيحة إلا ذكر مكة والمدينة.
قال السندي: قوله: "كل منهل" هو الذي يكون على الطرق، وما كان على غير الطريق لا يسمى منهلاً عُرفاً.
وانظر "النهاية في الفتن" لابن كثير 1/ 164 - 165.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، والصحابي الذي روى عنه بُشَيْر بن يسار: هو سهل بن أبي حثمة كما جاء مصرحاً به في الرواية السالفة برقم (16092)، وكما في رواية مسلم. وقرن بُشير في الرواية السالفة برقم (17262) مع سهل بن أبي حثمة رافع بن خديج. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري.
وأخرجه مسلم (1540) (67)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 30، والبيهقي في "السنن" 5/ 310 من طريق سليمان بن بلال، ومسلم (1540) =
২৩০৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া, তাকে বুশায়র ইবন ইয়াসার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম টাটকা খেজুরের বিনিময়ে শুকনো খেজুর বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, তবে 'আরিয়্যাহ' এর ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন।
তিনি বলেন: আরিয়্যাহ হলো এমন একটি বা দুটি খেজুর গাছ যা একজন ব্যক্তি শুকনো খেজুরের অনুমানের ভিত্তিতে ক্রয় করে এবং তার দায়ভার গ্রহণ করে; তিনি (নবীজি) সে বিষয়ে অনুমতি দিয়েছেন (১)।--------------------------------------------
= এবং তহাভী এটি অনুরূপভাবে 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১৪/৩৭৬ গ্রন্থে সাঈদ ইবন সুফিয়ান আল-জাহদারীর সূত্রে ইবন আউন থেকে এই সনদে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হারিস এটি তার 'মুসনাদ- বুগয়াতুল বাহিস' (৭৮৪) গ্রন্থে ফিতর ইবন খলিফার সূত্রে এবং তহাভী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৬৯২) গ্রন্থে কায়স ইবন মুসলিম মাক্কীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই মুজাহিদ থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (২৩৬৮৩), (২৩৬৮৪) ও (২৩৬৮৫) নম্বরগুলোতে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে জাবির ইবন আব্দুল্লাহর বর্ণনাও রয়েছে, যা পূর্বে ১৪৯৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার উক্তি: "চারটি মসজিদে আসবে না", এতে আল-আকসা ও আল-তূরের উল্লেখ রয়েছে। আমাদের জানা মতে এই হাদিস ব্যতীত অন্য কোথাও এই দুটির উল্লেখ আসেনি। আর সহিহ হাদিসসমূহে মক্কা ও মদিনা ব্যতীত অন্য কোনোটির উল্লেখ নেই।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "প্রত্যেক মানহাল" - এটি মূলত যা রাস্তার ধারে অবস্থিত হয় তাকে বোঝায়। আর যা রাস্তার ধারে নয়, তাকে প্রচলিত পরিভাষায় মানহাল বলা হয় না।
দেখুন ইবন কাসীরের 'আন-নিহায়া ফিল ফিতান' ১/ ১৬৪ - ১৬৫।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। বুশায়র ইবন ইয়াসার যে সাহাবীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন সাহল ইবন আবি হাসমাহ, যা ১৬০৯২ নম্বর বর্ণনায় এবং মুসলিমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে ১৭২৬২ নম্বর বর্ণনায় বুশায়র সাহল ইবন আবি হাসমাহর সাথে রাফে ইবন খাদীজকে যুক্ত করেছেন। ইয়াযীদ হলেন ইবন হারুন এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-আনসারী।
এটি মুসলিম (১৫৪০) (৬৭), তহাভী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ৩০ এবং বায়হাকী 'সুনান' ৫/ ৩১০ গ্রন্থে সুলায়মান ইবন বিলালের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম (১৫৪০) =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 181)