23089 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي خَلْدَةَ (1)، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ--------------------------------------------
= يرويه عن رجل من أسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم كما هنا، ومرة يرويه عن عبد الله بن محمد ابن الحنفية، عن صهر له أنصاري، ومرة يرويه عن محمد ابن الحنفية نفسه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً كما سيأتي عند الرواية (23154).
مسعر: هو ابن كدام.
وأخرجه أبو داود (4985)، والطبراني في "الكبير" (6214) من طريق عيسى بن يونس، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 444 - 445 من طريق خلاد بن يحيى، كلاهما عن مسعر بن كدام، بهذا الإسناد. ووقع عند أبي داود أن الصحابي: رجل من خزاعة. ووقع عند الطبراني -ولعله تحريف-: عن عمرو بن مرة، عن سلمان بن خالد- أراه من خزاعة.
وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (1309)، ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" 10/ 444 من طريق أبي حمزة ثابت بن أبي صفية الثمالي، عن سالم بن أبي الجعد، به. قلنا: وأبو حمزة ضعيف.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 249 من طريق سلمة بن الفضل، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن عمرو بن خارجة بن خزاعة، عن بلال. فجعله من حديث بلال. قلنا: وسلمة بن الفضل ضعيف.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 4/ 122، والخطيب في "تاريخه" 10/ 444 من طريق أبي حمزة الثمالي، عن سالم بن أبي الجعد، عن محمد ابن الحنفية، عن بلال. فجعله أيضاً من حديث بلال. قلنا: وإسناده تالف.
وسيأتي الحديث من طريق سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن محمد ابن الحنفية عن صهر له من الأنصار برقم (23154).
(1) تحرف في الأصول الخطية وأطراف المسند 8/ 348 إلى أبي خالد، وهو خطأ قديم، وصوابه ما أثبتناه، كما في مسندي مسدد وأبي يعلى، وأبو خلدة هذا: هو خالد بن دينار التميمي السعدي، روى عن أبي العالية، وروى عنه وكيع.
২৩০৮৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন অকী‘, তিনি আবু খালদাহ (১) থেকে, তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= তিনি এটি আসলাম গোত্রের একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এখানে রয়েছে; এবং কখনও তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি তার একজন আনসারী শ্বশুর থেকে বর্ণনা করেছেন; আবার কখনও তিনি এটি স্বয়ং মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে ২৩১৫৪ নং বর্ণনায় আসবে।
মিসআর: তিনি হলেন ইবনে কিদাম।
এটি আবু দাউদ (৪৯৮৫) এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ (৬২১৪) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং খতীব "তারিখে বাগদাদ" ১০/৪৪৪-৪৪৫ এ খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তারা উভয়ে মিসআর ইবনে কিদাম থেকে, এই সনদে। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে যে সাহাবী হলেন খুযা‘আহ গোত্রের একজন ব্যক্তি। আর তাবারানির বর্ণনায় এসেছে—এবং সম্ভবত এটি পাঠ্যবিকৃতি (তহরীফ)—আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি সালমান ইবনে খালিদ থেকে—আমি তাকে খুযা‘আহ গোত্রের মনে করি।
এটি মুসাদ্দাদ তার "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি বূসীরীর "ইতহাফুল খিয়ারাহ"-তে (১৩০৯) রয়েছে, এবং তার সূত্রে খতীব তার "তারিখ"-এ ১০/৪৪৪ এ আবু হামযাহ সাবিত ইবনে আবি সাফিয়্যাহ আস-সুমালী থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আবু হামযাহ দুর্বল।
এটি আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" ২/২৪৯ এ সালামাহ ইবনে ফাদল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি মিসআর থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে খারিজাহ ইবনে খুযা‘আহ থেকে, তিনি বিলাল থেকে। তিনি একে বিলালের হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: সালামাহ ইবনে ফাদল দুর্বল।
এটি দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৪/১২২ এ এবং খতীব তার "তারিখ"-এ ১০/৪৪৪ এ আবু হামযাহ আস-সুমালীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি বিলাল থেকে। তিনিও একে বিলালের হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: এর সনদটি পরিত্যক্ত (তালিফ)।
হাদীসটি সামনে সালিম ইবনে আবিল জাদ-এর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি তার একজন আনসারী শ্বশুর থেকে—এই সূত্রে ২৩১৫৪ নম্বরে আসবে।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং মুসনাদের আতরাফে ৮/৩৪৮ এ এটি "আবু খালিদ" হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে, যা একটি প্রাচীন ভুল। সঠিক হলো যা আমরা এখানে লিখেছি, যেমনটি মুসাদ্দাদ ও আবু ইয়া'লার মুসনাদে রয়েছে। আর এই আবু খালদাহ হলেন খালিদ ইবনে দীনার আত-তামিমী আস-সাদী, তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে অকী‘ বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 179)