23066 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (1)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَاتِلِ وَالْآمِرِ، قَالَ: " قُسِمَتِ النَّارُ سَبْعِينَ جُزْءًا، فَلِلْآمِرِ تِسْعٌ وَسِتُّونَ، وَلِلْقَاتِلِ جُزْءٌ وَحَسْبُهُ " (2).--------------------------------------------
= مولى بني زمعة، فقد تفرد بالرواية عنه عثمان بن حكيم -وهو ابن عباد بن حنيف الأنصاري- ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول.
ويشهد له حديث سهل بن سعد عند البخاري (6474)، وسلف برقم (22823).
وحديث أبي موسى الأشعري السالف برقم (19559).
وحديث أبي هريرة ذكرناه عند حديث أبي موسى.
قوله: "لا تخبرناهما" قال السندي: على لفظ النهي، أي: لا تبين لنا أنهما أيّ شيء، فإن الناس إن علموا بهما اعتنوا بشأنهما وتركوا بقية الأمور.
"ما بين لحييه .. ": يريد الفم والفرج.
(1) تحرف في (م) إلى: محمد بن يزيد.
(2) إسناده ضعيف، محمد -وهو ابن إسحاق- مدلس وقد عنعنه.
وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (4573)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5360) من طريق حماد بن زيد، وابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4574) أيضاً عن عباد بن العوام، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قال البوصيري عقبه: وهذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري بلفظه عند الطبراني في "الصغير" (526). وفيه غير واحد من الضعفاء. =
= مولى بني زمعة، فقد تفرد بالرواية عنه عثمان بن حكيم -وهو ابن عباد بن حنيف الأنصاري- ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول.
ويشهد له حديث سهل بن سعد عند البخاري (6474)، وسلف برقم (22823).
وحديث أبي موسى الأشعري السالف برقم (19559).
وحديث أبي هريرة ذكرناه عند حديث أبي موسى.
قوله: "لا تخبرناهما" قال السندي: على لفظ النهي، أي: لا تبين لنا أنهما أيّ شيء، فإن الناس إن علموا بهما اعتنوا بشأنهما وتركوا بقية الأمور.
"ما بين لحييه .. ": يريد الفم والفرج.
(1) تحرف في (م) إلى: محمد بن يزيد.
(2) إسناده ضعيف، محمد -وهو ابن إسحاق- مدلس وقد عنعنه.
وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (4573)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5360) من طريق حماد بن زيد، وابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4574) أيضاً عن عباد بن العوام، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قال البوصيري عقبه: وهذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري بلفظه عند الطبراني في "الصغير" (526). وفيه غير واحد من الضعفاء. =
২৩০৬৬ - ইয়াহলা ইবন উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ (১) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে, তিনি মারছাদ ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হত্যাকারী এবং (হত্যার) আদেশ প্রদানকারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "জাহান্নামকে সত্তরটি ভাগে বিভক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে আদেশ প্রদানকারীর জন্য উনসত্তর ভাগ এবং হত্যাকারীর জন্য এক ভাগ, আর এটাই তার জন্য যথেষ্ট" (২)।--------------------------------------------
= বনী যামআ-এর আযাদকৃত দাস; তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবন হাকীম—যিনি উবাদাহ ইবন হুনাইফ আল-আনসারীর পুত্র—আর ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেননি, তাই তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)।
আর বুখারীতে (৬৪৭৪) বর্ণিত সাহল ইবন সা'দ-এর হাদীস এবং পূর্বে বর্ণিত (২২৮২৩) নং হাদীস এর সাক্ষ্য প্রদান করে।
এবং পূর্বে বর্ণিত (১৯৫৫৯) নং আবূ মূসা আল-আশআরীর হাদীস।
আর আবূ হুরায়রার হাদীসটি আমরা আবূ মূসার হাদীসের আলোচনায় উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "আমাদেরকে তা জানাবেন না" সিন্ধী বলেছেন: এটি নিষেধের অর্থে, অর্থাৎ: আপনি আমাদের নিকট স্পষ্ট করবেন না যে সেগুলো কী, কেননা মানুষ যদি সেগুলো সম্পর্কে জানে তবে তারা সেগুলোর প্রতিই মনোযোগী হবে এবং অন্যান্য বিষয়সমূহ ছেড়ে দেবে।
"যা তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী...": এর দ্বারা মুখ এবং লজ্জাস্থান বোঝানো হয়েছে।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'মুহাম্মদ ইবন ইয়াযীদ' হিসেবে বিকৃত হয়ে গিয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল; মুহাম্মদ—যিনি ইবন ইসহাক—তিনি মুদাল্লিস এবং তিনি অস্পষ্ট শব্দে (আন-আন) বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মুসাদ্দাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুসিরীর 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৪৫৭৩)-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৫৩৬০)-এ হাম্মাদ ইবন যায়দ-এর সূত্রে, এবং ইবন আবী শায়বা তাঁর 'মুসনাদ'-এ যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৪৫৭৪)-এও বর্ণিত হয়েছে আব্বাদ ইবনুল আওয়াম থেকে, তারা উভয়েই মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুসিরী এর শেষে বলেছেন: ইবন ইসহাক-এর তাদলীসের কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আর এই বিষয়ে আবূ সাঈদ আল-খুদরী থেকে একই শব্দে তাবারানীর 'আস-সাগীর' (৫২৬)-এ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আর তাতে একাধিক দুর্বল বর্ণনাকারী রয়েছেন। =
= বনী যামআ-এর আযাদকৃত দাস; তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবন হাকীম—যিনি উবাদাহ ইবন হুনাইফ আল-আনসারীর পুত্র—আর ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেননি, তাই তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)।
আর বুখারীতে (৬৪৭৪) বর্ণিত সাহল ইবন সা'দ-এর হাদীস এবং পূর্বে বর্ণিত (২২৮২৩) নং হাদীস এর সাক্ষ্য প্রদান করে।
এবং পূর্বে বর্ণিত (১৯৫৫৯) নং আবূ মূসা আল-আশআরীর হাদীস।
আর আবূ হুরায়রার হাদীসটি আমরা আবূ মূসার হাদীসের আলোচনায় উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "আমাদেরকে তা জানাবেন না" সিন্ধী বলেছেন: এটি নিষেধের অর্থে, অর্থাৎ: আপনি আমাদের নিকট স্পষ্ট করবেন না যে সেগুলো কী, কেননা মানুষ যদি সেগুলো সম্পর্কে জানে তবে তারা সেগুলোর প্রতিই মনোযোগী হবে এবং অন্যান্য বিষয়সমূহ ছেড়ে দেবে।
"যা তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী...": এর দ্বারা মুখ এবং লজ্জাস্থান বোঝানো হয়েছে।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'মুহাম্মদ ইবন ইয়াযীদ' হিসেবে বিকৃত হয়ে গিয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল; মুহাম্মদ—যিনি ইবন ইসহাক—তিনি মুদাল্লিস এবং তিনি অস্পষ্ট শব্দে (আন-আন) বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মুসাদ্দাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুসিরীর 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৪৫৭৩)-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৫৩৬০)-এ হাম্মাদ ইবন যায়দ-এর সূত্রে, এবং ইবন আবী শায়বা তাঁর 'মুসনাদ'-এ যেমনটি 'ইতহাফুল খিয়ারা' (৪৫৭৪)-এও বর্ণিত হয়েছে আব্বাদ ইবনুল আওয়াম থেকে, তারা উভয়েই মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুসিরী এর শেষে বলেছেন: ইবন ইসহাক-এর তাদলীসের কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আর এই বিষয়ে আবূ সাঈদ আল-খুদরী থেকে একই শব্দে তাবারানীর 'আস-সাগীর' (৫২৬)-এ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আর তাতে একাধিক দুর্বল বর্ণনাকারী রয়েছেন। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 165)