23065 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ - يَعْنِي ابْنَ حَكِيمٍ - أَخْبَرَنِي تَمِيمُ بْنُ يَزِيدَ، مَوْلَى بَنِي زَمْعَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، ثُمَّ قَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ، ثِنْتَانِ مَنْ وَقَاهُ اللهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ " قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا تُخْبِرْنَاهُمَا (1). ثُمَّ قَالَ: " اثْنَانِ مَنْ وَقَاهُ اللهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ " حَتَّى إِذَا كَانَتِ الثَّالِثَةُ أَجْلَسَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: تَرَى رَسُولَ اللهِ يُرِيدُ يُبَشِّرُنَا فَتَمْنَعُهُ؟! فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ. فَقَالَ: " ثِنْتَانِ مَنْ وَقَاهُ اللهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ: مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
= فإن كان هو العبدي، فهو من رجال الصحيح، وإن كان هو المكي، فهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات. قلنا: وفي إسناده انقطاع أيضاً.
وعن النعمان بن بشير، عند الطبراني في "الأوسط" (1694)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 280، وأبي نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 127. قال في "المجمع" 6/ 254: رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال "الكبير" ثقات.
وعن أبي الحسن -وكان عقبياً بدرياً- عند الطبراني في "الكبير" 22/ (980). قال في "المجمع" 6/ 253: وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي، وهو ضعيف.
وعن زيد بن ثابت، عند الحاكم 3/ 421، وفيه محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك.
قوله: "أن يروِّع مسلماً" من الترويع بمعنى التخويف. قاله السندي.
(1) في (م) و (ظ 2): تخبرنا ما هما.
(2) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير تميم بن يزيد =
= فإن كان هو العبدي، فهو من رجال الصحيح، وإن كان هو المكي، فهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات. قلنا: وفي إسناده انقطاع أيضاً.
وعن النعمان بن بشير، عند الطبراني في "الأوسط" (1694)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 280، وأبي نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 127. قال في "المجمع" 6/ 254: رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال "الكبير" ثقات.
وعن أبي الحسن -وكان عقبياً بدرياً- عند الطبراني في "الكبير" 22/ (980). قال في "المجمع" 6/ 253: وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي، وهو ضعيف.
وعن زيد بن ثابت، عند الحاكم 3/ 421، وفيه محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك.
قوله: "أن يروِّع مسلماً" من الترويع بمعنى التخويف. قاله السندي.
(1) في (م) و (ظ 2): تخبرنا ما هما.
(2) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير تميم بن يزيد =
২৩০৬৫ - ইবনু নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান - অর্থাৎ ইবনু হাকিম - থেকে, তিনি তামীম ইবনু ইয়াযীদ থেকে - যিনি বানু যামআর আযাদকৃত গোলাম, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, অতঃপর বললেন: "হে লোকসকল! দুটি বিষয় এমন রয়েছে, আল্লাহ যাকে সে দুটির অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের সে দুটি সম্পর্কে বলবেন না (১)। অতঃপর তিনি বললেন: "দুটি বিষয় এমন রয়েছে, আল্লাহ যাকে সে দুটির অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এভাবে যখন তৃতীয়বার বললেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাকে বসিয়ে দিলেন এবং তারা বললেন: তুমি কি দেখছ না যে রাসূলুল্লাহ আমাদের সুসংবাদ দিতে চাচ্ছেন আর তুমি তাঁকে বাধা দিচ্ছ?! তিনি (ঐ ব্যক্তি) বললেন: আমি ভয় পাচ্ছি যে মানুষ (এর ওপর) নির্ভর করে আমল করা ছেড়ে দেবে। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "দুটি বিষয় এমন রয়েছে, আল্লাহ যাকে সে দুটির অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন সে জান্নাতে প্রবেশ করবে: যা তার দুই চোয়ালের মাঝখানে (জিহ্বা) এবং যা তার দুই পায়ের মাঝখানে (লজ্জাস্থান) রয়েছে।" (২)।--------------------------------------------
= যদি তিনি আল-আবদী হন, তবে তিনি সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; আর যদি তিনি আল-মাক্কী হন, তবে তিনি দুর্বল। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলছি: এর সনদে বিচ্ছিন্নতাও রয়েছে।
এবং নুমান ইবনুল বশীর থেকে বর্ণিত, তাবারানীর "আল-আওসাত" (১৬৯৪), আস-সাহমীর "তারীখু জুরজান" পৃষ্ঠা ২৮০ এবং আবু নুয়াইমের "আখবারু আসবাহান" ১/১২৭-এ। "আল-মাজমা" গ্রন্থে ৬/২৫৪-এ বলা হয়েছে: তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন এবং "আল-কাবীর"-এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং আবুল হাসান থেকে বর্ণিত - যিনি আক্বাবী ও বদ্রী ছিলেন - তাবারানীর "আল-কাবীর" ২২/ (৯৮০)-এ। "আল-মাজমা" ৬/২৫৩-এ বলা হয়েছে: এতে হুসাইন ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উবাইদুল্লাহ আল-হাশিমী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
এবং যায়িদ ইবনু সাবিত থেকে বর্ণিত, হাকিমের ৩/৪২১-এ, আর এতে মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-ওয়াকিদী রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
তাঁর বাণী: "কোনো মুসলিমকে আতঙ্কিত করা" - এটি 'তারওয়ী' থেকে এসেছে যার অর্থ ভয় দেখানো। সিনদী এটি বলেছেন।
(১) (মীম) এবং (যা ২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আপনি আমাদের বলবেন না সে দুটি কী।
(২) এর মারফূ অংশটি লি-গাইরিহি সহীহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ তামীম ইবনু ইয়াযীদ ছাড়া নির্ভরযোগ্য। =
= যদি তিনি আল-আবদী হন, তবে তিনি সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; আর যদি তিনি আল-মাক্কী হন, তবে তিনি দুর্বল। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলছি: এর সনদে বিচ্ছিন্নতাও রয়েছে।
এবং নুমান ইবনুল বশীর থেকে বর্ণিত, তাবারানীর "আল-আওসাত" (১৬৯৪), আস-সাহমীর "তারীখু জুরজান" পৃষ্ঠা ২৮০ এবং আবু নুয়াইমের "আখবারু আসবাহান" ১/১২৭-এ। "আল-মাজমা" গ্রন্থে ৬/২৫৪-এ বলা হয়েছে: তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ও "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন এবং "আল-কাবীর"-এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং আবুল হাসান থেকে বর্ণিত - যিনি আক্বাবী ও বদ্রী ছিলেন - তাবারানীর "আল-কাবীর" ২২/ (৯৮০)-এ। "আল-মাজমা" ৬/২৫৩-এ বলা হয়েছে: এতে হুসাইন ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উবাইদুল্লাহ আল-হাশিমী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
এবং যায়িদ ইবনু সাবিত থেকে বর্ণিত, হাকিমের ৩/৪২১-এ, আর এতে মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-ওয়াকিদী রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
তাঁর বাণী: "কোনো মুসলিমকে আতঙ্কিত করা" - এটি 'তারওয়ী' থেকে এসেছে যার অর্থ ভয় দেখানো। সিনদী এটি বলেছেন।
(১) (মীম) এবং (যা ২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আপনি আমাদের বলবেন না সে দুটি কী।
(২) এর মারফূ অংশটি লি-গাইরিহি সহীহ, আর এই সনদের বর্ণনাকারীগণ তামীম ইবনু ইয়াযীদ ছাড়া নির্ভরযোগ্য। =
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 164)