23056 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ، فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ " (1).
23057 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ، فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ " (2).--------------------------------------------
= الصلاة، فقد كفر". وقوله في إسناده: عن أبي قلابة، عن عمِّه -وهو أبو المهلب الجرمي- وهمٌ أيضاً، نظنه من إسحاق بن إبراهيم أو من شيخه، فكلاهما فيه كلام، والمحفوظ عن الأوزاعي -على وهمه فيه-: "عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر" كما سلف، وقوله في متنه: "فإنه من ترك الصلاة، فقد كفر" وهمٌ آخر، والصواب: "فإنه من ترك صلاة العصر، فقد حبط عمله" كما سلف أيضاً. وكنا قد جرينا في "الإحسان" على إطلاق حكم الصحة عليه، فليستدرك من هنا.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1038 من طريق رواد بن الجراح، عن الأوزاعي، عن أبي قلابة، عن ابن بريدة، عن أبيه. ورَوَّاد بن الجراح ضعيف.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن بريدة، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرُّؤَاسي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي العَنْبَري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وعلقمة: هو ابن مَرْثَد الحضرمي.
وأخرجه مسلم (2260)، والبيهقي 10/ 214، والبغوي (3415) من طريق عبد الرحمن بن مهدي وحده، بهذا الإسناد.
وقد سلف الحديث عن وكيع بن الجراح وحده برقم (22979).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (23028).
২৩০৫৬ - ওকি এবং আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান হতে, তিনি আলকামা হতে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নারদাশির (এক প্রকার পাশা খেলা) খেলল, সে যেন তার হাত শুকরের গোশত ও রক্তে ডুবাল" (১)।
২৩০৫৭ - ওকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সা'দ ইবনে উবায়দাহ হতে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যার বন্ধু বা অভিভাবক, আলীও তার বন্ধু বা অভিভাবক" (২)।--------------------------------------------
= সালাত, সে কুফরী করল।" আর তার সনদে এই উক্তি: আবু কিলাবা হতে, তাঁর চাচা হতে—তিনি হলেন আবু মুহাল্লাব আল-জারমি—এটি একটি ভুলও বটে, আমরা মনে করি এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম অথবা তাঁর শাইখের পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ তাঁদের উভয়ের ব্যাপারেই আপত্তি রয়েছে। আর আওযাঈ হতে সংরক্ষিত বর্ণনাটি হচ্ছে—তাঁর ভুলের সাথে—: "আবু কিলাবা হতে, তিনি আবু মুহাজির হতে" যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর মূল পাঠে (মাতনে) তাঁর উক্তি: "কেননা যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করল, সে কুফরী করল" এটিও একটি ভুল, আর সঠিক হলো: "কেননা যে ব্যক্তি আসরের সালাত ত্যাগ করল, তার আমল নষ্ট হয়ে গেল" যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা 'আল-ইহসান' গ্রন্থে এর ওপর সহীহ হওয়ার হুকুম প্রয়োগ করেছিলাম, সুতরাং এখান থেকে তা সংশোধন করে নেওয়া উচিত।
এবং ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' ৩/১০৩৮ গ্রন্থে রাওয়াদ ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আওযাঈ হতে, তিনি আবু কিলাবা হতে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে। আর রাওয়াদ ইবনুল জাররাহ দুর্বল।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত। ওকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুআসি, এবং আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী আল-আনবারী, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-সাওরী, এবং আলকামা: তিনি হলেন ইবনে মারসাদ আল-হাদরামি।
এবং ইমাম মুসলিম (২২৬০), বায়হাকী ১০/২১৪ এবং বাগভী (৩৪১৫) শুধু আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আর হাদীসটি পূর্বে এককভাবে ওকি ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে (২২৯৭৯) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এবং এটি (২৩০২৮) নম্বরের পুনরাবৃত্তি।

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 159)