. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 1/ 342 و 2/ 237، وفي "الإيمان" (49)، وابن المنذر في "الأوسط" 2/ 381 من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وقرن ابن أبي شيبة في الموضع الأول من "المصنف" وفي "الإيمان" وابن المنذر بوكيع عيسى بنَ يونس.
وأخرجه ابن ماجه (694)، وابن المنذر في "الأوسط" 2/ 366 و 381، وابن حبان (1470)، وابن بطة في "الإبانة" (884)، والبيهقي 1/ 444، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 257، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" 3/ 145 من طرق عن الأوزاعي، به. ووقع في رواية ابن المنذر في الموضع الثاني: "عن الأوزاعي، لعله قال: عن أبي المهاجر" هكذا على الشك.
قلنا: وقد وهم الأوزاعي في إسناده ومتنه: فقال في إسناده: عن أبي المهاجر، عن بريدة، والمحفوظ كما قال المزي في ترجمة أبي المهاجر من "تهذيب الكمال" 34/ 326، ووافقه ابن حجر في "تهذيبه" 4/ 594، وفي "فتح الباري" 2/ 32: عن أبي المليح الهذلي، عن بريدة. كذا رواه هشام بن أبي عبد الله الدستوائي وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ومعمر بن راشد الأزدي، عن يحيى بن أبي كثير، وروايتهم سلفت في "المسند" بالأرقام (22957) و (22959) و (23045).
وقال في متنه: "بكروا بالصلاة في اليوم الغيم"، والصواب أن قوله: "بكروا بالصلاة" إنما هو من قول بريدة، وقوله: "في اليوم الغيم" إنما جاء في سياق القصة في أول الحديث، فالمحفوظ في لفظه أن أبا المليح قال: كنا مع بريدة في غزاة في يوم ذي غيم، فقال: بكروا بالصلاة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ترك صلاة العصر، فقد حبط عمله".
وأخرجه ابن حبان (1463) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي، عن محمد بن حِمْير، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن عمِّه، عن بريدة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "بكروا بالصلاة في يوم الغيم، فإنه من ترك =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি ইবনে আবি শাইবা "আল-মুসান্নাফ" ১/৩৪২ ও ২/২৩৭-এ, এবং "আল-ঈমান" (৪৯)-এ, এবং ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" ২/৩৮১-এ ওয়াকি ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবা "আল-মুসান্নাফ"-এর প্রথম স্থানে ও "আল-ঈমান"-এ এবং ইবনুল মুনযির ওয়াকি-র সাথে ঈসা ইবনে ইউনুসকেও যুক্ত করেছেন।
আর এটি ইবনে মাজাহ (৬৯৪), ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" ২/৩৬৬ ও ৩৮১-এ, ইবনে হিব্বান (১৪৭০), ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানা" (৮৮৪)-এ, বায়হাকী ১/৪৪৪, খতিব "মুদিহ আওহামুল জামই ওয়াত তাফরিক" ২/২৫৭-এ এবং ইবনে নাজ্জার "যাইল তারিখ বাগদাদ" ৩/১৪৫-এ আওযায়ীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযিরের দ্বিতীয় স্থানের বর্ণনায় এসেছে: "আওযায়ী থেকে বর্ণিত, সম্ভবত তিনি বলেছেন: আবু আল-মুহাজির থেকে" - এভাবে সন্দেহের সাথে উল্লেখ করা হয়েছে।
আমরা বলি: আওযায়ী এর সনদ ও মূল পাঠে (মতন) ভ্রম করেছেন: তিনি সনদে বলেছেন: আবু আল-মুহাজির থেকে, তিনি বুরাইদাহ থেকে। অথচ সংরক্ষিত (সঠিক) বর্ণনা হলো—যেমনটি মিয্যি "তাহযিবুল কামাল" ৩৪/৩২৬-এ আবু আল-মুহাজিরের জীবনীতে বলেছেন এবং ইবনে হাজার তার "তাহযিব" ৪/৫৯৪ ও "ফাতহুল বারী" ২/৩২-এ তার সাথে একমত হয়েছেন—আবু আল-মালিহ আল-হুযালী থেকে, তিনি বুরাইদাহ থেকে। এভাবেই হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী, শায়বান ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী এবং মা'মার ইবনে রাশিদ আল-আযদী ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের বর্ণনাগুলো "মুসনাদ"-এ ইতিপূর্বে ২২৯৫৭, ২২৯৫৯ ও ২৩০৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তিনি (আওযায়ী) এর মূল পাঠে বলেছেন: "মেঘলা দিনে সালাত দ্রুত আদায় করো", অথচ সঠিক হলো "সালাত দ্রুত আদায় করো" কথাটি মূলত বুরাইদাহ-এর উক্তি। আর তার কথা "মেঘলা দিনে" কথাটি এসেছে হাদিসের শুরুর গল্পের প্রেক্ষাপটে। এর সংরক্ষিত শব্দমালা হলো এই যে, আবু আল-মালিহ বলেছেন: আমরা এক যুদ্ধে বুরাইদাহ-এর সাথে ছিলাম এক মেঘলা দিনে, তখন তিনি বললেন: তোমরা সালাত দ্রুত আদায় করো, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আসরের সালাত ছেড়ে দিল, তার আমল বিনষ্ট হয়ে গেল।"
আর ইবনে হিব্বান (১৪৬৩) ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আল-আলা আয-যুবায়দী-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে হিমইয়ার থেকে, তিনি আওযায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি তার চাচা থেকে, তিনি বুরাইদাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা মেঘলা দিনে সালাত দ্রুত আদায় করো, কেননা যে ব্যক্তি ত্যাগ করল =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 158)