২৩০৪৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ ও আফফান, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, সাঈদ আল-জুরাইরী থেকে, তিনি আবু নাদরাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাওলা থেকে, তিনি বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের জন্য দুনিয়া থেকে একজন সেবক এবং একটি বাহনই যথেষ্ট হওয়া উচিত।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এর সমর্থক বর্ণনার (শাহিদ) কারণে ‘হাসান’ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। এটি এমন এক সনদ যার রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী, কেবল আবদুল্লাহ বিন মাওলা আল-কুশাইরী ব্যতীত। তাঁর থেকে এককভাবে আবু নাদরাম বর্ণনা করেছেন—যিনি হলেন মুনযির বিন মালিক বিন কিতআ আল-আওয়াকী—এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আয-যাহাবী ‘আল-কাশিফ’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক), এবং ইবনে হাজার ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি গ্রহণযোগ্য (মাকবুল)।
সাঈদ বিন ইয়াস আল-জুরাইরী—যদিও তিনি শেষ বয়সে বিভ্রান্ত (ইখতিলাত) হয়েছিলেন—তবে তাঁর থেকে হাম্মাদ বিন সালামাহর বর্ণনাটি তাঁর বিভ্রান্তি ঘটার আগের। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী এবং আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার।
আল-মিযযী এটি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে (১৬/১৮৭) আবদুল্লাহ বিন মাওলার জীবনীতে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ (১৩/২৪৫), আদ-দারিমি (২৭১৮), আন-নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৯৮১২), আত-তাবারী ‘তাহযীবুল আসার-মুসনাদে ইবনে আব্বাস’ গ্রন্থে (৪৫৩) এবং ইবনে আবদুল বার ‘জামি বিয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি’ গ্রন্থে (২/১৯) এটি কেবল আফফান বিন মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে (৬/২০৬) এটি আবু বাহর মুহাম্মদ বিন আল-হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন গালিব বিন হারব থেকে, তিনি আফফান বিন মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুদ্রিত কপির সনদে ‘হাম্মাদ বিন সালামাহ’ নামটি বাদ পড়েছে এবং এর শব্দ ছিল: ‘তোমাদের একজনের জন্য দুনিয়া থেকে মুসাফিরের পাথেয় সমপরিমাণই যথেষ্ট হওয়া উচিত’। আমরা বলি: এই শব্দগুলো বুরাইদাহর হাদিস থেকে সংরক্ষিত নয় এবং আমরা ধারণা করছি এতে ভুল করেছেন আবু নুআইমের উস্তাদ আবু বাহর মুহাম্মদ বিন আল-হাসান আল-বারবাহারী, কারণ একাধিক হাফেয তাঁর সমালোচনা করেছেন।
ইবনে আবী আসিম ‘আয-যুহদ’ (১৭১) ও (২৩২) এবং ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানী’ (২৩৬০) গ্রন্থে হুদবাহ বিন খালিদের সূত্রে এবং আত-তাবারী ‘তাহযীবুল আসার’ (৪৭৬) গ্রন্থে এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।