عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلَالًا، فَقَالَ: " يَا بِلَالُ، بِمَ سَبَقْتَنِي إِلَى الْجَنَّةِ، إِنِّي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ الْبَارِحَةَ، فَسَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِي، فَأَتَيْتُ عَلَى قَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ مُرَبَّعٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِرَجُلٍ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ. قُلْتُ: فَأَنَا مُحَمَّدٌ، لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُو: لِرَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ. قُلْتُ: أَنَا عَرَبِيٌّ، لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ. قُلْتُ: فَأَنَا قُرَشِيٌّ، لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ".
فَقَالَ بِلَالٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَذَّنْتُ قَطُّ إِلَّا صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ، وَمَا أَصَابَنِي حَدَثٌ قَطُّ إِلَّا تَوَضَّأْتُ عِنْدَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بِهَذَا " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل الحسين بن واقد المروزي، فهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، ابن بريدة: هو عبد الله.
وهو أخصر مما هنا في "فضائل الصحابة" للمصنف (713).
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ ورقة 459 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه تامّاً ومختصراً ابن خزيمة (1209)، والحاكم 3/ 285 و 313، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2717)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 370 - 371، وابن عساكر 3/ ورقة 459 و 459 - 460 و 460 من طريق علي بن الحسن بن شقيق، به.
تنبيه: وقع في "صحيح ابن خزيمة": "ما أَذْنَبْتُ قطُّ إلا صَلَّيتُ رَكْعتينِ" بدل: "ما أذَّنْتُ قط"، وترجم له: باب استحباب الصلاة عند الذنب يُحدِثُه المرءُ لتكون تلك الصلاةُ كفَّارةً لما أَحْدَثَ من الذنب. قلنا: قد تحرف هذا اللفظ على ابن =
فَقَالَ بِلَالٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَذَّنْتُ قَطُّ إِلَّا صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ، وَمَا أَصَابَنِي حَدَثٌ قَطُّ إِلَّا تَوَضَّأْتُ عِنْدَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بِهَذَا " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل الحسين بن واقد المروزي، فهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، ابن بريدة: هو عبد الله.
وهو أخصر مما هنا في "فضائل الصحابة" للمصنف (713).
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 3/ ورقة 459 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه تامّاً ومختصراً ابن خزيمة (1209)، والحاكم 3/ 285 و 313، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2717)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 370 - 371، وابن عساكر 3/ ورقة 459 و 459 - 460 و 460 من طريق علي بن الحسن بن شقيق، به.
تنبيه: وقع في "صحيح ابن خزيمة": "ما أَذْنَبْتُ قطُّ إلا صَلَّيتُ رَكْعتينِ" بدل: "ما أذَّنْتُ قط"، وترجم له: باب استحباب الصلاة عند الذنب يُحدِثُه المرءُ لتكون تلك الصلاةُ كفَّارةً لما أَحْدَثَ من الذنب. قلنا: قد تحرف هذا اللفظ على ابن =
তার পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে ডাকলেন এবং বললেন: "হে বিলাল, কোন আমলের কারণে তুমি জান্নাতে আমার আগে পৌঁছে গেলে? আমি গত রাতে জান্নাতে প্রবেশ করলাম এবং আমার সামনে তোমার পদধ্বনি শুনতে পেলাম। এরপর আমি স্বর্ণের তৈরি একটি চতুর্ভুজাকার প্রাসাদের নিকট আসলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই প্রাসাদটি কার? তারা বলল: মুহাম্মাদের উম্মতের এক ব্যক্তির। আমি বললাম: আমিই তো মুহাম্মাদ, এই প্রাসাদটি কার? তারা বলল: আরবদের এক ব্যক্তির। আমি বললাম: আমি তো একজন আরব, এই প্রাসাদটি কার? তারা বলল: কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তির। আমি বললাম: আমি তো কুরাইশী, এই প্রাসাদটি কার? তারা বলল: উমর ইবনুল খাত্তাবের জন্য।"
তখন বিলাল বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যখনই আযান দিয়েছি তখনই দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, আর যখনই আমার অজু ভেঙেছে তখনই আমি অজু করেছি। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই কারণেই।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', এবং হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযীর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী। তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইবনে বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ।
এটি গ্রন্থকারের 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (৭১৩)-তে যা রয়েছে তার তুলনায় অধিক সংক্ষিপ্ত।
ইবনে আসাকির এটি 'তারীখে দিমাশক' ৩/ পাতা ৪৫৯-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তার পিতা হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (১২০৯), হাকেম ৩/ ২৮৫ ও ৩১৩, বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ (২৭১৭), খতীব 'তারীখে বাগদাদ'-এ ১১/ ৩৭০ - ৩৭১, এবং ইবনে আসাকির ৩/ পাতা ৪৫৯ ও ৪৫৯ - ৪৬০ ও ৪৬০-এ আলী ইবনুল হাসান ইবনে শাকীকের সূত্রে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
সতর্কবার্তা: 'সহীহ ইবনে খুজাইমা'-তে 'আমি যখনই আযান দিয়েছি' এর স্থলে 'আমি যখনই কোনো পাপ করেছি' শব্দটি এসেছে এবং তিনি এর শিরোনাম দিয়েছেন: 'ব্যক্তি যখন কোনো পাপ করে তখন সালাত আদায় করা মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদ, যাতে সেই সালাত কৃত পাপের কাফফারা হয়ে যায়'। আমরা বলি: এই শব্দটি ইবনে...-এর নিকট বিকৃত হয়ে গিয়েছে।
তখন বিলাল বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যখনই আযান দিয়েছি তখনই দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, আর যখনই আমার অজু ভেঙেছে তখনই আমি অজু করেছি। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই কারণেই।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', এবং হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযীর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী। তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইবনে বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ।
এটি গ্রন্থকারের 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (৭১৩)-তে যা রয়েছে তার তুলনায় অধিক সংক্ষিপ্ত।
ইবনে আসাকির এটি 'তারীখে দিমাশক' ৩/ পাতা ৪৫৯-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তার পিতা হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (১২০৯), হাকেম ৩/ ২৮৫ ও ৩১৩, বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ (২৭১৭), খতীব 'তারীখে বাগদাদ'-এ ১১/ ৩৭০ - ৩৭১, এবং ইবনে আসাকির ৩/ পাতা ৪৫৯ ও ৪৫৯ - ৪৬০ ও ৪৬০-এ আলী ইবনুল হাসান ইবনে শাকীকের সূত্রে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
সতর্কবার্তা: 'সহীহ ইবনে খুজাইমা'-তে 'আমি যখনই আযান দিয়েছি' এর স্থলে 'আমি যখনই কোনো পাপ করেছি' শব্দটি এসেছে এবং তিনি এর শিরোনাম দিয়েছেন: 'ব্যক্তি যখন কোনো পাপ করে তখন সালাত আদায় করা মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদ, যাতে সেই সালাত কৃত পাপের কাফফারা হয়ে যায়'। আমরা বলি: এই শব্দটি ইবনে...-এর নিকট বিকৃত হয়ে গিয়েছে।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 148)