يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، وَإِذَا سَأَلْتَ فاَسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ، لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ، لَمْ يَضُرُّوكَ إِلا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلامُ، وَجَفَّتِ الصُّحُفُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، قيس بن الحجاج -وهو الكلاعي السُّلفي المصري- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صالح، وقال في "التقريب": صدوق، وحديثه عند الترمذي وابن ماجه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حنش الصنعاني -وهو ابن عبد الله- فمن رجال مسلم. ليث: هو ابن سعد.
وأخرجه أبو يعلى (2556) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" معلقاً (316)، والترمذي (2516)، والطبراني (12988)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (425)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (195) من طرق عن الليث بن سعد، به. قال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه الآجري في "الشريعة" ص 198 من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن حنش، به.
وأخرجه عبد بن حميد (236)، والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 53، والطبراني (11243) و (11416) و (11560)، والآجري ص 198، وابن السني (317) و (318)، والحاكم 3/ 541 - 542، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 314، والبيهقي في "الشعب" (10000) و (10001)، وفي "الآداب" (1073) من طرق عن ابن عباس. وسيأتي برقم (2763) و (2803).
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في "جامع العلوم والحكم" 1/ 460 - 461، طبع مؤسسة الرسالة: وقد روي هذا الحديثُ عن ابن عباس من طرق كثيرة من رواية ابنه علي، ومولاه عكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، وعبيد الله بن عبد الله، وعمر مولى غُفْرة، وابن أبي مليكة، وغيرهم، وأصحُّ الطرق كلها طريق حنش الصنعاني التي خَرَّجها =
তিনি তোমাকে রক্ষা করবেন। আল্লাহকে (তাঁর বিধানকে) রক্ষা করো, তাঁকে তোমার সামনে পাবে। যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন সাহায্য প্রার্থনা করবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করো। জেনে রেখো, যদি সমগ্র জাতি তোমার কোনো উপকার করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে তারা তোমার ততটুকুই উপকার করতে পারবে যতটুকু আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। আর যদি তারা তোমার কোনো ক্ষতি করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে তারা তোমার ততটুকুই ক্ষতি করতে পারবে যতটুকু আল্লাহ তোমার বিরুদ্ধে লিখে রেখেছেন। কলমসমূহ তুলে নেওয়া হয়েছে এবং কিতাবসমূহ (তাকদিরের লিপি) শুকিয়ে গেছে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। কাইস ইবনুল হাজ্জাজ—যিনি আল-কিলাঈ আস-সুলাফি আল-মিসরি—তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সালিহ (উত্তম)। "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সাদুক (সত্যবাদী)। তাঁর বর্ণিত হাদিস তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে। এই সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হানাস আস-সানআনি—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। লাইস হলেন ইবনুল সাদ।
আবু ইয়ালা (২৫৫৬) ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে মুআল্লাক হিসেবে (৩১৬), তিরমিজি (২৫১৬), তাবারানি (১২৯৮৮), ইবনুস সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৪২৫) এবং বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (১৯৫) গ্রন্থে লাইস ইবনে সাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আল-আজুররি "আশ-শারিয়াহ" এর ১৯৮ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবের সূত্রে হানাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দ ইবনে হুমাইদ (২৩৬), উকাইলি "আদ-দুয়াফা" ৩/৫৩, তাবারানি (১১২৪৩), (১১৪১৬) ও (১১৫৬০), আল-আজুররি ১৯৮ পৃষ্ঠা, ইবনুস সুন্নি (৩১৭) ও (৩১৮), হাকেম ৩/৫৪১ - ৫৪২, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ১/৩১৪ এবং বায়হাকি "আশ-শুআব" (১০০০০) ও (১০০০১) এবং "আল-আদাব" (১০৭৩) গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের বিভিন্ন সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ২৭ Room ও ২৮০৩ নম্বরে আসবে।
হাফিজ ইবনে রজব হাম্বলি "জামি উল-উলুম ওয়াল হিকাম" ১/৪৬০ - ৪৬১ (মুআসসাসাতুর রিসালাহ সংস্করণ) গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসটি ইবনে আব্বাস থেকে অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে তাঁর পুত্র আলী, তাঁর মুক্তদাস ইকরিমা, আতা ইবনে আবি রাবাহ, আমর ইবনে দিনার, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ, উমর মাওলা গুফরাহ, ইবনে আবি মুলাইকাহ এবং অন্যান্যদের বর্ণনা। তবে এই সকল সূত্রের মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হচ্ছে হানাস আস-সানআনির সূত্রটি যা বের করা হয়েছে =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 410)