" إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلْعُرْسِ (1) مِنْ وَلِيمَةٍ " قَالَ: فَقَالَ سَعْدٌ: عَلَيَّ كَبْشٌ. وَقَالَ فُلَانٌ: عَلَيَّ كَذَا وَكَذَا مِنْ ذُرَةٍ (2).--------------------------------------------
(1) كذا في (م) و (ظ 2) ونسخة بهامش (ظ 5) و"أطراف المسند" 1/ 624، وفي (ظ 5): "العروس" وضُبَّبَ عليها.
(2) إسناده محتمل للتحسين، عبد الكريم بن سَلِيط -وهو الحنَفي المروزي- لم يرو عنه غير اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
عبد الرحمن الرؤاسي والد حميد: هو ابن حميد بن عبد الرحمن الكوفي، وابن بريدة: هو عبد الله. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف برقم (1178).
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "جامع المسانيد" 1/ ورقة 141، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3017)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ ورقة 246، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن حميد من "تهذيب الكمال" 17/ 75 - 76 من طريق حميد بن عبد الرحمن الرُّؤَاسي، بهذا الإسناد. ورواية المزي مطولة، ورواية ابن عساكر مختصرة بلفظ: لما زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة، قال: "لا بد للعرس من وليمة" ثم أمر بكبش، فجمعهم عليه. وسقط من إسناد أبي يعلى في "جامع المسانيد": عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي والد حميد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 21، والبزار (1407 - كشف الاستار)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (258)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3018)، والطبراني في "الكبير" (1153) من طريق أبي غسان مالك بن أنس النهدي، عن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، به. وروايتهم جميعاً مطولة إلا الطحاوي فلم يسق لفظه، وانقلب اسم عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي في إحدى طريقيه في مطبوع "عمل اليوم والليلة" إلى حميد بن عبد الرحمن.
وفي باب الوليمة للعرس عن أنس بن مالك، سلف في مسنده برقم (12685). وهو في "الصحيحين"، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) كذا في (م) و (ظ 2) ونسخة بهامش (ظ 5) و"أطراف المسند" 1/ 624، وفي (ظ 5): "العروس" وضُبَّبَ عليها.
(2) إسناده محتمل للتحسين، عبد الكريم بن سَلِيط -وهو الحنَفي المروزي- لم يرو عنه غير اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
عبد الرحمن الرؤاسي والد حميد: هو ابن حميد بن عبد الرحمن الكوفي، وابن بريدة: هو عبد الله. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف برقم (1178).
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "جامع المسانيد" 1/ ورقة 141، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3017)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ ورقة 246، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن حميد من "تهذيب الكمال" 17/ 75 - 76 من طريق حميد بن عبد الرحمن الرُّؤَاسي، بهذا الإسناد. ورواية المزي مطولة، ورواية ابن عساكر مختصرة بلفظ: لما زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة، قال: "لا بد للعرس من وليمة" ثم أمر بكبش، فجمعهم عليه. وسقط من إسناد أبي يعلى في "جامع المسانيد": عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي والد حميد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 21، والبزار (1407 - كشف الاستار)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (258)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3018)، والطبراني في "الكبير" (1153) من طريق أبي غسان مالك بن أنس النهدي، عن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، به. وروايتهم جميعاً مطولة إلا الطحاوي فلم يسق لفظه، وانقلب اسم عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي في إحدى طريقيه في مطبوع "عمل اليوم والليلة" إلى حميد بن عبد الرحمن.
وفي باب الوليمة للعرس عن أنس بن مالك، سلف في مسنده برقم (12685). وهو في "الصحيحين"، وانظر تتمة شواهده هناك.
"নিশ্চয়ই বিবাহের (১) জন্য ওয়ালিমার (ভোজের) প্রয়োজন আছে।" তিনি বললেন: অতঃপর সা'দ বললেন: আমার জিম্মায় একটি মেষ। আর অমুক বললেন: আমার জিম্মায় এতো এতো পরিমাণ ভুট্টা (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (য ২) পাণ্ডুলিপিতে এবং (য ৫) এর পার্শ্বটীকায় এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/৬২৪-এ এভাবেই রয়েছে। আর (য ৫) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-আরূস" এবং এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ 'হাসান' হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আব্দুল কারীম বিন সালীত —যিনি হানাফী মারওয়াযী— তাঁর থেকে দুইজন ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। তাঁর বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী।
হুমাইদের পিতা আব্দুর রহমান আর-রুআসী: তিনি হলেন ইবনে হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান আল-কুফী। আর ইবনে বুরাইদাহ হলেন আব্দুল্লাহ। এটি গ্রন্থকারের "ফাযাইলুস সাহাবা" গ্রন্থে ১১৭৮ নম্বরে রয়েছে।
আবু ইয়ালা এটি তাঁর "মুসনাদ আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "জামি'উল মাসানীদ" ১/১৪১ পৃষ্ঠায় এসেছে। এছাড়াও তহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩০১৭), ইবনে আসাকির "তারিখে দামেশক" ১৫/২৪৬ পৃষ্ঠায় এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" ১৭/৭৫-৭৬-এ হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান আর-রুআসী-এর মাধ্যমে আব্দুর রহমান বিন হুমাইদ-এর জীবনীতে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মিযযীর বর্ণনাটি দীর্ঘ এবং ইবনে আসাকিরের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত; যার শব্দাবলী হলো: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমাকে বিবাহ দিলেন, তখন তিনি বললেন: "বিবাহের জন্য ওয়ালিমার প্রয়োজন রয়েছে।" অতঃপর তিনি একটি মেষের নির্দেশ দিলেন এবং তা দিয়ে তাদের আপ্যায়ন করলেন। আর "জামি'উল মাসানীদ"-এ আবু ইয়ালার সনদ থেকে হুমাইদ-এর পিতা আব্দুর রহমান বিন হুমাইদ আর-রুআসী-এর নাম বাদ পড়েছে।
ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৮/২১, বাযযার (১৪০৭ - কাশফুল আসতার), নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (২৫৮), তহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩০১৮) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (১১৫৩) গ্রন্থে আবু গাসসান মালিক বিন আনাস আন-নাহদী-এর সূত্রে আব্দুর রহমান বিন হুমাইদ আর-রুআসী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের বর্ণনাটি দীর্ঘ, তবে তহাভী এর পাঠ উল্লেখ করেননি। "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ"-এর মুদ্রিত কপিতে একটি সূত্রে আব্দুর রহমান বিন হুমাইদ আর-রুআসী নামটি পরিবর্তিত হয়ে হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান হয়ে গেছে।
বিবাহের ওয়ালিমার অধ্যায়ে আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত হাদীসটি তাঁর মুসনাদে ১২৬৮৫ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি "সহীহাইন"-এ রয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
(১) (ম) এবং (য ২) পাণ্ডুলিপিতে এবং (য ৫) এর পার্শ্বটীকায় এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/৬২৪-এ এভাবেই রয়েছে। আর (য ৫) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-আরূস" এবং এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ 'হাসান' হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আব্দুল কারীম বিন সালীত —যিনি হানাফী মারওয়াযী— তাঁর থেকে দুইজন ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁকে 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। তাঁর বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী।
হুমাইদের পিতা আব্দুর রহমান আর-রুআসী: তিনি হলেন ইবনে হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান আল-কুফী। আর ইবনে বুরাইদাহ হলেন আব্দুল্লাহ। এটি গ্রন্থকারের "ফাযাইলুস সাহাবা" গ্রন্থে ১১৭৮ নম্বরে রয়েছে।
আবু ইয়ালা এটি তাঁর "মুসনাদ আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "জামি'উল মাসানীদ" ১/১৪১ পৃষ্ঠায় এসেছে। এছাড়াও তহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩০১৭), ইবনে আসাকির "তারিখে দামেশক" ১৫/২৪৬ পৃষ্ঠায় এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" ১৭/৭৫-৭৬-এ হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান আর-রুআসী-এর মাধ্যমে আব্দুর রহমান বিন হুমাইদ-এর জীবনীতে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মিযযীর বর্ণনাটি দীর্ঘ এবং ইবনে আসাকিরের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত; যার শব্দাবলী হলো: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমাকে বিবাহ দিলেন, তখন তিনি বললেন: "বিবাহের জন্য ওয়ালিমার প্রয়োজন রয়েছে।" অতঃপর তিনি একটি মেষের নির্দেশ দিলেন এবং তা দিয়ে তাদের আপ্যায়ন করলেন। আর "জামি'উল মাসানীদ"-এ আবু ইয়ালার সনদ থেকে হুমাইদ-এর পিতা আব্দুর রহমান বিন হুমাইদ আর-রুআসী-এর নাম বাদ পড়েছে।
ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৮/২১, বাযযার (১৪০৭ - কাশফুল আসতার), নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (২৫৮), তহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩০১৮) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (১১৫৩) গ্রন্থে আবু গাসসান মালিক বিন আনাস আন-নাহদী-এর সূত্রে আব্দুর রহমান বিন হুমাইদ আর-রুআসী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের বর্ণনাটি দীর্ঘ, তবে তহাভী এর পাঠ উল্লেখ করেননি। "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ"-এর মুদ্রিত কপিতে একটি সূত্রে আব্দুর রহমান বিন হুমাইদ আর-রুআসী নামটি পরিবর্তিত হয়ে হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান হয়ে গেছে।
বিবাহের ওয়ালিমার অধ্যায়ে আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত হাদীসটি তাঁর মুসনাদে ১২৬৮৫ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি "সহীহাইন"-এ রয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 143)