23029 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ، تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، وَصَلَّى الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ فَعَلْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ! قَالَ: " إِنِّي عَمْدًا فَعَلْتُهُ (1) يَا عُمَرُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 57، وابن أبي عاصم في "السنة" (1354)، والحاكم 2/ 130، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2637)، وابن عساكر 12/ ورقة 211 و 213 من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. واقتصروا جميعاً خلا الحاكم وابن عساكر في الموضع الثاني على آخره المرفوع، ولم يسق الحاكم لفظه، وأحال على حديث أبي عوانة، عن الأعمش السالف قبله. وقرنوا جميعاً في روايتهم إلا الحاكم بوكيع أبا معاوية الضرير. وقد سلفت روايته عن الأعمش بأخصر مما هنا برقم (22961).
وسيتكرر مختصراً برقم (23057).
وأخرجه الحاكم 2/ 129 - 130 من طريق أبي عوانة الوضَّاح بن عبد الله اليشكري، عن الأعمش، به. وزاد في آخره. وذهب الذي في نفسي عليه.
وانظر ما سلف برقم (22945).
(1) في (م) و (ق) و (ظ 2): "فعلت" دون هاء الضمير، والمثبت من (ظ 5).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن بريدة، فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مَهْدي العَنْبري البصري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه أبو عبيد في "الطهور" (40)، والترمذي (61)، وابن الجارود (1)، والطبري في "تفسيره" 6/ 113، وابن خزيمة (12) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، =
২৩০২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আলক্বামাহ ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক সালাতের সময় ওযু করতেন। অতঃপর যখন মক্কা বিজয়ের দিন এলো, তিনি ওযু করলেন এবং তাঁর চামড়ার মোজা দুটির (খুফ) ওপর মাসাহ করলেন এবং এক ওযু দিয়ে সব সালাত আদায় করলেন। তখন উমর তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এমন কিছু করলেন যা আপনি ইতিপূর্বে করতেন না! তিনি বললেন: "হে উমর, আমি ইচ্ছা করেই এটি করেছি।"--------------------------------------------
= এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১২/ ৫৭, ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে (১৩৫৪), হাকেম ২/ ১৩০, আল-লালাকায়ি "শারহু উসুলিল ই'তিকাদ" গ্রন্থে (২৬৩৭) এবং ইবনে আসাকির ১২/ পৃষ্ঠা ২১১ ও ২১৩-এ ওকি ইবনুল জাররাহ-এর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম এবং ইবনে আসাকিরের দ্বিতীয় স্থান ব্যতীত তারা সবাই কেবল হাদিসের শেষোক্ত মারফু অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। হাকেম এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি, বরং এর পূর্বে অতিক্রান্ত আমাশের সূত্রে আবু আওয়ানাহ-এর হাদিসের উদ্ধৃতি দিয়েছেন। হাকেম ব্যতীত তারা সবাই তাদের বর্ণনায় ওকি-এর সাথে আবু মুয়াবিয়া আদ-দাবীরকে যুক্ত করেছেন। আমাশের সূত্রে তাঁর বর্ণনা এখানে যা আছে তার চেয়েও সংক্ষিপ্ত আকারে ইতিপূর্বে (২২৯৬১) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি সংক্ষিপ্ত আকারে (২৩০৫৭) নম্বরে পুনরায় আসবে।
হাকেম এটি ২/ ১২৯ - ১৩০ পৃষ্ঠায় আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: এবং আমার মনে যা ছিল তা তাঁর (রাসূলের) কাছে প্রকাশ হয়ে গেল।
ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন (২২৯৪৫) নম্বরে।
(১) (মীম), (ক্বাফ) এবং (যা ২) পাণ্ডুলিপিতে: "ফা'আলতু" এসেছে সর্বনাম ব্যতীত, আর মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা (যা ৫) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, তবে সুলায়মান ইবনে বুরাইদাহ ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী আল-আনবারী আল-বাসরী, এবং সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-সাওরী।
এটি আবু উবাইদ "আত-তুহুর" গ্রন্থে (৪০), তিরমিজি (৬১), ইবনুল জারুদ (১), তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ৬/ ১১৩ এবং ইবনে খুজাইমাহ (১২) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 134)