23025 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ، فَكَأَنَّمَا غَمَسَ (1) يَدَيْهِ فِي لَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَدَمِهِ " (2).
23026 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ أَبَا مَلِيحٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: كُنَّا مَعَ بُرَيْدَةَ فِي غَزْوَةٍ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ، فَقَالَ: بَكِّرُوا--------------------------------------------
= الرابعة والخامسة. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار، وأبو نضرة: هو منذر بن مالك ابن قِطْعة العَوَقي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 177 - 178، وابن أبي عاصم في "السنة" (1474)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 152، وفي "شرح مشكل الآثار" (2466)، وابن حبان في "الثقات" 8/ 1 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وذكر الطحاوي فيه قصة بنحو الرواية السالفة برقم (22960)، واقتصر ابن أبي عاصم على قوله: "خير هذه الأمة القرن الذي بعثت فيهم"، واقتصر الطحاوي في "شرح المشكل" على ذكر ثلاثة قرون في الخيرية، وتحرف "بريدة" في مطبوع ابن أبي شيبة إلى: "أبي بردة".
وانظر (22960).
(1) في (م) و (ق) و (ظ 2): "يغمس"، والمثبت من (ظ 5).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن بريدة، فمن رجال مسلم. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني. وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وانظر (22979).
23026 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ أَبَا مَلِيحٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: كُنَّا مَعَ بُرَيْدَةَ فِي غَزْوَةٍ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ، فَقَالَ: بَكِّرُوا--------------------------------------------
= الرابعة والخامسة. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار، وأبو نضرة: هو منذر بن مالك ابن قِطْعة العَوَقي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 177 - 178، وابن أبي عاصم في "السنة" (1474)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 152، وفي "شرح مشكل الآثار" (2466)، وابن حبان في "الثقات" 8/ 1 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وذكر الطحاوي فيه قصة بنحو الرواية السالفة برقم (22960)، واقتصر ابن أبي عاصم على قوله: "خير هذه الأمة القرن الذي بعثت فيهم"، واقتصر الطحاوي في "شرح المشكل" على ذكر ثلاثة قرون في الخيرية، وتحرف "بريدة" في مطبوع ابن أبي شيبة إلى: "أبي بردة".
وانظر (22960).
(1) في (م) و (ق) و (ظ 2): "يغمس"، والمثبت من (ظ 5).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن بريدة، فمن رجال مسلم. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني. وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وانظر (22979).
২৩০২৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেছেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি নারদাশির (পাশা খেলা) খেলল, সে যেন তার হাত দুটি শূকরের মাংস ও রক্তে ডুবালো।" (২)।
২৩০২৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা, তিনি বলেছেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, আবু মালিহ তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমরা এক যুদ্ধের সময় মেঘাচ্ছন্ন দিনে বুরাইদাহর সাথে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: তোমরা সকাল সকাল করো (সালাত আদায় করো)--------------------------------------------
= চতুর্থ ও পঞ্চম। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং আবু নাদরাত: তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতআহ আল-আওয়াকী।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১২/ ১৭৭ - ১৭৮, এবং ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১৪৭৪), এবং আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ১৫২, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৪৬৬), এবং ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" ৮/ ১-এ আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং আত-তাহাবী এতে পূর্ববর্তী ২২৯৬০ নম্বর বর্ণনার ন্যায় একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন, আর ইবনে আবি আসিম কেবল তাঁর এই বাণীর উপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "এই উম্মতের সেরা হলো সেই প্রজন্ম যাদের মাঝে আমি প্রেরিত হয়েছি", এবং আত-তাহাবী "শারহুল মুশকিল"-এ শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে তিনটি প্রজন্মের কথা উল্লেখ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর ইবনে আবি শাইবাহর মুদ্রিত কপিতে "বুরাইদাহ" শব্দটি বিকৃত হয়ে "আবু বুরাদা" হয়ে গেছে।
আর দেখুন (২২৯৬০)।
(১) (ম) ও (ক) এবং (জা ২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ডুবায়" (বর্তমান কাল), আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জা ৫) থেকে।
(২) ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী। আর সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
আর দেখুন (২২৯৭৯)।
২৩০২৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা, তিনি বলেছেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, আবু মালিহ তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমরা এক যুদ্ধের সময় মেঘাচ্ছন্ন দিনে বুরাইদাহর সাথে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: তোমরা সকাল সকাল করো (সালাত আদায় করো)--------------------------------------------
= চতুর্থ ও পঞ্চম। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং আবু নাদরাত: তিনি হলেন মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতআহ আল-আওয়াকী।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১২/ ১৭৭ - ১৭৮, এবং ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (১৪৭৪), এবং আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ১৫২, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৪৬৬), এবং ইবনে হিব্বান "আস-সিকাত" ৮/ ১-এ আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং আত-তাহাবী এতে পূর্ববর্তী ২২৯৬০ নম্বর বর্ণনার ন্যায় একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন, আর ইবনে আবি আসিম কেবল তাঁর এই বাণীর উপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: "এই উম্মতের সেরা হলো সেই প্রজন্ম যাদের মাঝে আমি প্রেরিত হয়েছি", এবং আত-তাহাবী "শারহুল মুশকিল"-এ শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে তিনটি প্রজন্মের কথা উল্লেখ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর ইবনে আবি শাইবাহর মুদ্রিত কপিতে "বুরাইদাহ" শব্দটি বিকৃত হয়ে "আবু বুরাদা" হয়ে গেছে।
আর দেখুন (২২৯৬০)।
(১) (ম) ও (ক) এবং (জা ২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ডুবায়" (বর্তমান কাল), আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জা ৫) থেকে।
(২) ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী। আর সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
আর দেখুন (২২৯৭৯)।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 131)