يُوتِرْ، فَلَيْسَ مِنَّا " قَالَهَا ثَلَاثًا (1).
23020 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَهُمْ مَا أَسْلَمُوا عَلَيْهِ مِنْ أَرَضِيهِمْ وَرَقِيقِهِمْ وَمَاشِيَتِهِمْ، وَلَيْسَ عَلَيْهِمْ فِيهِ إِلَّا الصَّدَقَةُ " (2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبيد الله بن عبد الله العتكي المروزي، فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، والحسن بن يحيى -وهو المروزي- قال الحسيني: فيه نظر. لكنه قد توبع.
وأخرجه أبو داود (1419)، والحاكم 1/ 306، وابن نصر المروزي في "الوتر" (5) من طرق عن الفضل بن موسى السيناني، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 297، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1343)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1252 و 4/ 1637، والحاكم 1/ 305 - 306، والبيهقي 2/ 470 - 471، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 175 من طرق عن عبيد الله بن عبد الله العتكي، به. ولفظه عند ابن عدي في أحد مواضعه: "أوتروا، ليس منا من لم يوتر"، وسقط "بريدة" من إسناده في الموضع الثاني عند ابن عدي، ووقع في "تاريخ بغداد": "الوتر الواجب" بدل "الوتر حق".
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (9717)، وإسناده ضعيف.
وقد جاء قوله صلى الله عليه وسلم: "الوتر حق" في بعض الطرق الصحيحة لحديث أبي أيوب الأنصاري الآتي برقم (23545).
(2) إسناده ضعيف، فيه ليث بن أبي سُليم، وهو ضعيف سيئ الحفظ.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5070) عن محمد بن النَّضْر الأَزْدي، عن أحمد بن عبد الملك، بهذا الإسناد. وفي أول الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهل الذمة: "لهم ما أسلموا عليه" فذكره. =
বিতর সালাত আদায় করবে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" তিনি এ কথাটি তিনবার বলেছেন (১)।
২৩০২০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আব্দুল মালিক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা বিন আয়ান, লাইস থেকে, তিনি আলক্বামাহ বিন মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তারা তাদের ভূমি, দাস এবং গবাদি পশুর যেগুলোর ওপর ইসলাম গ্রহণ করেছে, সেগুলো তাদেরই থাকবে; এবং সেগুলোর ওপর যাকাত (সাদাক্বাহ) ব্যতীত অন্য কোনো দায় নেই" (২)।--------------------------------------------
(১) হাসান লিগাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), আর এটি মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে একটি হাসান সনদ, যা উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-আতাকি আল-মারওয়াযী-এর কারণে হয়েছে; তিনি মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদ-এর ক্ষেত্রে হাসানুল হাদীস। আর হাসান বিন ইয়াহইয়া -যিনি আল-মারওয়াযী- তার ব্যাপারে হুসাইনী বলেছেন: তার মধ্যে কিছুটা ত্রুটি রয়েছে। তবে তার অনুসরণমূলক বর্ণনা পাওয়া গেছে।
এটি আবু দাউদ (১৪১৯), হাকিম ১/৩০৬ এবং ইবনু নাসর আল-মারওয়াযী "আল-বিতর" (৫)-এ ফাদ্বল বিন মুসা আস-সিনানী থেকে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি ইবনু আবি শাইবাহ ২/২৯৭, তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৩৪৩), ইবনু আদী "আল-কামিল" ৩/১২৫২ ও ৪/১৬৩৭, হাকিম ১/৩০৫-৩০৬, বায়হাকী ২/৪৭০-৪৭১ এবং খতিব "তারিখু বাগদাদ" ৫/১৭৫-এ বিভিন্ন পথে উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-আতাকি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু আদীর একটি বর্ণনার শব্দ হলো: "তোমরা বিতর আদায় করো, যে বিতর আদায় করে না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" ইবনু আদীর দ্বিতীয় বর্ণনার সনদে "বুরাইদাহ" নামটি বাদ পড়েছে, আর "তারিখু বাগদাদ"-এ "বিতর সত্য"-এর পরিবর্তে "বিতর ওয়াজিব" শব্দ এসেছে।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে হাদীস রয়েছে, যা পূর্বে তাঁর মুসনাদে ৯৭১৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "বিতর সত্য" - এটি সামনে আসা ২৩৫৪৫ নম্বর আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রা.)-এর হাদীসের কিছু সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল ও মন্দ মুখস্থ শক্তির অধিকারী।
তাবারানী এটি "আল-আওসাত" (৫০৭০)-এ মুহাম্মাদ বিন নাদ্বর আল-আযদী থেকে, তিনি আহমাদ বিন আব্দুল মালিক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাদীসের শুরুতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহলে জিম্মাহ সম্পর্কে বলেছেন: "তারা যার ওপর ইসলাম গ্রহণ করবে তা তাদেরই থাকবে..." অতঃপর বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 128)