23019 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الْعَتَكِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْوَتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ--------------------------------------------
= مريم أبو عصمة، وقد رماه غير واحد من الأئمة بوضع الحديث. وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" عن هذا الخبر: إنه منكر، وقال في موضع آخر: خبر باطل. ومع ذلك فقد تساهل الحافظ ابن حجر جداً، فحسَّنه في "القول المسدَّد" ص 133.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 1/ 308 - 309، وفي "مناقب أحمد" ص 37 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 124، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 348، والطبراني في "الأوسط" (8211)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 401 و 402، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (477)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 332 من طرق عن أوس بن عبد الله بن بريدة، به. ولم يذكر الطبراني في إسناده سهل بن عبد الله بن بريدة، ووقع عند أبي نعيم: "عن سهل، عن جده" بإسقاط عبد الله بن بريدة من إسناده، وليس في إسناد البيهقي في أحد مواضع الحديث عنده: بريدة ابن الحصيب.
وأخرجه ابن عدي 7/ 2507، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" 1/ 309 من طريق نوح بن أبي مريم، والطبراني في "الكبير" (1151)، وابن عدي 2/ 840، وابن الجوزي في "العلل" 1/ 310 من طريق حسام بن مِصَكٍّ، كلاهما عن عبد الله بن بريدة، به.
ولفظ حديث حسام بن مصك عند ابن عدي وابن الجوزي: "مكة أم القرى، ومرو أم خراسان". وليس في حديث نوح بن أبي مريم قوله: "فإنه بناها ذو القرنين، ودعا لها بالبركة".
২৩০১৯ - আমাদের নিকট হাসান ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি ফাদল ইবনে মুসা হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ আল-আতাকি হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিতর হলো হক, সুতরাং যে ব্যক্তি..."--------------------------------------------
= মারইয়াম আবু আসমাহ, আইম্মাদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি তাঁর বিরুদ্ধে হাদিস জাল করার অভিযোগ এনেছেন। আর ইমাম যাহাবি "মিযানুল ইতিদাল" গ্রন্থে এই বর্ণনাটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত), এবং অন্য এক স্থানে বলেছেন: এটি একটি বাতিল খবর। তা সত্ত্বেও হাফেজ ইবনে হাজার অত্যন্ত শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং "আল-কাওলুল মুসাদ্দাদ" এর ১৩৩ পৃষ্ঠায় এটিকে হাসান বলেছেন।
ইবনে আল-জাওযি এটি "আল-িলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ১/৩০৮-৩০৯ এবং "মানাকিবে আহমদ" এর ৩৭ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে, তাঁর পিতা হতে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত নয়।
আল-উকাইলি এটি "আদ-দুয়াফা" ১/১২৪-এ, ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহিন" ১/৩৪৮-এ, তাবারানি "আল-আওসাত" (৮২১১)-এ, ইবনে আদি "আল-কামিল" ১/৪০১ এবং ৪০২-এ, আবু নুয়াইম "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৪৭৭)-এ এবং বায়হাকি "আদ-দালাইল" ৬/৩৩২-এ আউস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তাঁর সনদে সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ-এর নাম উল্লেখ করেননি, আর আবু নুয়াইমের বর্ণনায় এসেছে: "সাহল হতে, তাঁর দাদা হতে" - এখানে তাঁর সনদ থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ বাদ পড়েছেন। বায়হাকির সনদে হাদিসের একটি স্থানে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব-এর নাম নেই।
ইবনে আদি ৭/২৫০৭-এ এবং ইবনে আল-জাওযি "আল-িলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ১/৩০৯-এ নুহ ইবনে আবু মারইয়ামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি "আল-কাবীর" (১১৫১)-এ, ইবনে আদি ২/৮৪০-এ এবং ইবনে আল-জাওযি "আল-িলাল" ১/৩১০-এ হুসাম ইবনে মিসাক-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি ও ইবনে আল-জাওযির নিকট হুসাম ইবনে মিসাক-এর হাদিসের শব্দ হলো: "মক্কা হলো জনপদসমূহের জননী, আর মার্ভ হলো খুরাসানের জননী।" আর নুহ ইবনে আবু মারইয়ামের হাদিসে এই কথাটি নেই: "নিশ্চয়ই যুল-কারনাইন এটি নির্মাণ করেছেন এবং এর বরকতের জন্য দোয়া করেছেন।"

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 127)