2666 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ (1).
2667 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ الْغَنَوِيَّ -، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى مِنْبَرِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَعَوَّذُ فِي دُبُرِ صَلاتِهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: " أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الفِتَنِ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الْأَعْوَرِ الْكَذَّابِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني (10997) و (11406)، والدارقطني 1/ 350 من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، عن عطاء وطاووس وابن جبير، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (2892).
قوله: "التحيات المباركات الصلوات الطيبات"، قال النووي في "شرح مسلم" 4/ 116: تقديره: والمباركات والصلوات والطيبات، لكن حُذفت الواو اختصاراً، وهو جائز معروف في اللغة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- من رجاله، وباقي رجال الإسناد على شرطهما. ليث: هو ابن سعد.
وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 66 عن الصغاني، عن يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 193 عن قتيبة بن سعيد، وفي "الكبرى" (3206) عن عيسى بن حماد، وأبو عوانة عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، كلاهما عن الليث بن سعد، به. وسيأتي برقم (2716)، وانظر ما تقدم برقم (1923).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، البراء بن عبد الله: هو ابن يزيد الغنوي، =
2667 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ الْغَنَوِيَّ -، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى مِنْبَرِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَعَوَّذُ فِي دُبُرِ صَلاتِهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: " أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الفِتَنِ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الْأَعْوَرِ الْكَذَّابِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني (10997) و (11406)، والدارقطني 1/ 350 من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، عن عطاء وطاووس وابن جبير، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (2892).
قوله: "التحيات المباركات الصلوات الطيبات"، قال النووي في "شرح مسلم" 4/ 116: تقديره: والمباركات والصلوات والطيبات، لكن حُذفت الواو اختصاراً، وهو جائز معروف في اللغة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- من رجاله، وباقي رجال الإسناد على شرطهما. ليث: هو ابن سعد.
وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 3/ ورقة 66 عن الصغاني، عن يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 193 عن قتيبة بن سعيد، وفي "الكبرى" (3206) عن عيسى بن حماد، وأبو عوانة عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، كلاهما عن الليث بن سعد، به. وسيأتي برقم (2716)، وانظر ما تقدم برقم (1923).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، البراء بن عبد الله: هو ابن يزيد الغنوي، =
২৬৬৬ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন (১)।
২৬৬৭ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বারা—অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-গানাভী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বসরার অধিবাসীদের মিম্বরে বসা ছিলেন, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাতের শেষে চারটি জিনিস থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন, তিনি বলতেন: "আমি আল্লাহর নিকট কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাই, আমি আল্লাহর নিকট জাহান্নামের আযাব থেকে আশ্রয় চাই, আমি আল্লাহর নিকট ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই—যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন, এবং আমি আল্লাহর নিকট কানা মিথ্যাবাদীর ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই" (২)।--------------------------------------------
= এটি তাবারানি (১০৯৯৭) ও (১১৪০৬) এবং দারাকুতনি ১/৩৫০-এ আমর বিন হারিস-এর সূত্রে, আবু যুবাইর থেকে, তিনি আতা, তাউস এবং ইবনে জুবায়ের থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৮৯২ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আত্তাহিইয়াতুল মুবারাকাতুস সালাওয়াতুত তাইয়্যিবাত", ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম' ৪/১১৬-তে বলেন: এর বিশ্লেষণ হলো: 'ওয়াল মুবারাকাতু ওয়াস সালাওয়াতু ওয়াত তাইয়্যিবাতু', কিন্তু সংক্ষেপ করার জন্য 'ওয়াও' (এবং) বাদ দেওয়া হয়েছে, যা ভাষারীতিতে একটি সুপরিচিত বৈধ পদ্ধতি।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, আবু যুবাইর—যার নাম মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস—তিনি তাঁর (মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা তাঁদের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী। লাইস হলেন ইবনে সাদ।
আবু আওয়ানা হজ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহরা' ৩/ ৬৬ পৃষ্ঠায় সাগানী থেকে, তিনি ইউনুস বিন মুহাম্মদ থেকে, এই সনদে উল্লেখ করেছেন।
নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/১৯৩-এ কুতাইবা বিন সাঈদ থেকে এবং 'আল-কুবরা' (৩২০৬)-তে ঈসা বিন হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু আওয়ানা ইউনুস বিন আব্দুল আলা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তাঁরা উভয়েই লাইস বিন সাদ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৭১৬ নম্বরে আসবে, আর যা পূর্বে ১৯২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, বারা বিন আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-গানাভী, =
২৬৬৭ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বারা—অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-গানাভী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বসরার অধিবাসীদের মিম্বরে বসা ছিলেন, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাতের শেষে চারটি জিনিস থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন, তিনি বলতেন: "আমি আল্লাহর নিকট কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাই, আমি আল্লাহর নিকট জাহান্নামের আযাব থেকে আশ্রয় চাই, আমি আল্লাহর নিকট ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই—যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন, এবং আমি আল্লাহর নিকট কানা মিথ্যাবাদীর ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই" (২)।--------------------------------------------
= এটি তাবারানি (১০৯৯৭) ও (১১৪০৬) এবং দারাকুতনি ১/৩৫০-এ আমর বিন হারিস-এর সূত্রে, আবু যুবাইর থেকে, তিনি আতা, তাউস এবং ইবনে জুবায়ের থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৮৯২ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আত্তাহিইয়াতুল মুবারাকাতুস সালাওয়াতুত তাইয়্যিবাত", ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম' ৪/১১৬-তে বলেন: এর বিশ্লেষণ হলো: 'ওয়াল মুবারাকাতু ওয়াস সালাওয়াতু ওয়াত তাইয়্যিবাতু', কিন্তু সংক্ষেপ করার জন্য 'ওয়াও' (এবং) বাদ দেওয়া হয়েছে, যা ভাষারীতিতে একটি সুপরিচিত বৈধ পদ্ধতি।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, আবু যুবাইর—যার নাম মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস—তিনি তাঁর (মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা তাঁদের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী। লাইস হলেন ইবনে সাদ।
আবু আওয়ানা হজ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহরা' ৩/ ৬৬ পৃষ্ঠায় সাগানী থেকে, তিনি ইউনুস বিন মুহাম্মদ থেকে, এই সনদে উল্লেখ করেছেন।
নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/১৯৩-এ কুতাইবা বিন সাঈদ থেকে এবং 'আল-কুবরা' (৩২০৬)-তে ঈসা বিন হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু আওয়ানা ইউনুস বিন আব্দুল আলা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তাঁরা উভয়েই লাইস বিন সাদ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৭১৬ নম্বরে আসবে, আর যা পূর্বে ১৯২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, বারা বিন আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-গানাভী, =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 408)