أَحَدِهِمَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَلَى الْآخَرِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَقَالَ: " إِذَا الْتَقَيْتُمْ فَعَلِيٌّ عَلَى النَّاسِ، وَإِنْ افْتَرَقْتُمَا، فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا عَلَى جُنْدِهِ " قَالَ: فَلَقِينَا بَنِي زَيْدٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَاقْتَتَلْنَا، فَظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، فَقَتَلْنَا الْمُقَاتِلَةَ، وَسَبَيْنَا الذُّرِّيَّةَ، فَاصْطَفَى عَلِيٌّ امْرَأَةً مِنَ السَّبْيِ لِنَفْسِهِ، قَالَ بُرَيْدَةُ: فَكَتَبَ مَعِي خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخْبِرُهُ بِذَلِكَ، فَلَمَّا أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، دَفَعْتُ الْكِتَابَ، فَقُرِئَ عَلَيْهِ، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا مَكَانُ الْعَائِذِ، بَعَثْتَنِي مَعَ رَجُلٍ وَأَمَرْتَنِي أَنْ أُطِيعَهُ، فَفَعَلْتُ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقَعْ فِي عَلِيٍّ، فَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي، وَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة من أجل أجلح الكِنْدي -وهو ابن عبد الله بن حُجَيَّه-، فهو ضعيف. ابن نمير: هو عبد الله الهَمْداني.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1175).
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ ورقة 210 - 211 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (2563 - كشف الأستار)، والنسائي في "خصائص علي" (90)، وابن عساكر 12/ ورقة 210 من طرق عن أجلح الكندي، به.
وأخرجه بنحوه مطولاً ومختصراً الطبراني في "الأوسط" (4839)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (556)، وابن عساكر في "تاريخه" 12/ ورقة 210 و 211 و 213 - 214 من طرق عن عبد الله بن بريدة، به. وأسانيدها جميعاً ضعيفة. =
তাদের একজনের দায়িত্বে ছিলেন আলী ইবনে আবি তালিব এবং অন্যজনের দায়িত্বে ছিলেন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ। তিনি বললেন: "যখন তোমরা একত্রিত হবে, তখন আলী সকল মানুষের নেতৃত্বে থাকবে। আর যদি তোমরা পৃথক হয়ে যাও, তবে তোমাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ বাহিনীর নেতৃত্বে থাকবে।" তিনি বলেন: এরপর আমরা ইয়ামানের অধিবাসী বনু যায়দ গোত্রের মুখোমুখি হলাম এবং আমাদের মধ্যে যুদ্ধ হলো। মুসলিমগণ মুশরিকদের ওপর বিজয় লাভ করল। আমরা তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করলাম এবং পরিবার-পরিজনকে বন্দি করলাম। এরপর আলী বন্দিদের মধ্য থেকে এক নারীকে নিজের জন্য মনোনীত করলেন। বুরাইদাহ বলেন: এরপর খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আমার মাধ্যমে একটি চিঠি লিখে তাঁকে এ বিষয়ে অবহিত করলেন। আমি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলাম, চিঠিটি অর্পণ করলাম এবং তা তাঁর সামনে পাঠ করা হলো। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চেহারায় ক্রোধের চিহ্ন দেখতে পেলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি; আপনি আমাকে এক ব্যক্তির সাথে পাঠিয়েছেন এবং আমাকে তার আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই আমাকে যা করতে পাঠানো হয়েছিল আমি কেবল তাই করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আলী সম্পর্কে বিরূপ মন্তব্য করো না, কেননা সে আমার অংশ এবং আমি তার অংশ, আর সে আমার পরে তোমাদের অভিভাবক। সে আমার অংশ এবং আমি তার অংশ, আর সে আমার পরে তোমাদের অভিভাবক।" (১)--------------------------------------------
(১) এই প্রেক্ষাপটে এর সনদটি আজলাহ আল-কিন্দি—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুজাইয়াহ—তার কারণে যঈফ বা দুর্বল; কারণ তিনি দুর্বল। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ আল-হামদানি।
এটি গ্রন্থকারের "ফাযাইলুস সাহাবা" (১১৭৫) গ্রন্থে রয়েছে।
ইবনে আসাকির এটি "তারিখু দিমাশক" ১২/ পৃষ্ঠা ২১০ - ২১১ এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
বাজ্জার (২৫৬৩ - কাশফুল আসতার), নাসাঈ "খাসাইসু আলী" (৯০) এবং ইবনে আসাকির ১২/ পৃষ্ঠা ২১০ এ আজলাহ আল-কিন্দি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আল-আওসাত" (৪৮৩৯), আবুশ শাইখ "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-আসবাহান" (৫৫৬) এবং ইবনে আসাকির তার "তারিখ"-এ ১২/ পৃষ্ঠা ২১০, ২১১ ও ২১৩ - ২১৪ এ আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত আকারে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এর সকল সনদই যঈফ। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 118)