أَكْلِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ، فَكُلُوا وَتَزَوَّدُوا وَادَّخِرُوا " (1).
23006 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ مِنْ كِتَابِهِ، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ أَنَّهُ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ، فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا، فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَإِنْ كَانَ صَادِقًا، فَلَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْإِسْلَامِ سَالِمًا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عطاء الخراساني -وهو ابن أبي مسلم-، فقد أخرج له مسلم متابعة، وهو صدوق لا بأس به. عبد الرزاق: هو ابن هَمَّام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأَزْدي.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (6708) و (16957)، ومن طريقه أخرجه مسلم (977)، والطبراني في "الكبير" (1152)، وفي "الشاميين" (2442). وهو في الموضع الثاني عند عبد الرزاق مختصر بالنهي عن نبيذ الجَرِّ والإذن فيه، ولم يسق مسلم لفظه.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (2443) من طريق عثمان بن عطاء بن أبي مسلم، عن أبيه، به مختصراً بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلَّ نبيذ الجر بعد إذ حَرَّمه. وعثمان بن عطاء ضعيف.
وانظر (22958).
(2) إسناده قوي، حسين -وهو ابن واقد المَرْوَزي- روى له أصحاب السنن والبخاري تعليقاً ومسلم متابعة، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. ابن بريدة: هو عبد الله.
وأخرجه أبو داود (3258) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 10/ 30 من طريق زيد بن الحباب، به.
وأخرجه ابن ماجه (2100)، والنسائي 7/ 6 من طريق الفضل بن موسى، وابن =
23006 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ مِنْ كِتَابِهِ، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ أَنَّهُ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ، فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا، فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَإِنْ كَانَ صَادِقًا، فَلَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْإِسْلَامِ سَالِمًا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عطاء الخراساني -وهو ابن أبي مسلم-، فقد أخرج له مسلم متابعة، وهو صدوق لا بأس به. عبد الرزاق: هو ابن هَمَّام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأَزْدي.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (6708) و (16957)، ومن طريقه أخرجه مسلم (977)، والطبراني في "الكبير" (1152)، وفي "الشاميين" (2442). وهو في الموضع الثاني عند عبد الرزاق مختصر بالنهي عن نبيذ الجَرِّ والإذن فيه، ولم يسق مسلم لفظه.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (2443) من طريق عثمان بن عطاء بن أبي مسلم، عن أبيه، به مختصراً بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلَّ نبيذ الجر بعد إذ حَرَّمه. وعثمان بن عطاء ضعيف.
وانظر (22958).
(2) إسناده قوي، حسين -وهو ابن واقد المَرْوَزي- روى له أصحاب السنن والبخاري تعليقاً ومسلم متابعة، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. ابن بريدة: هو عبد الله.
وأخرجه أبو داود (3258) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 10/ 30 من طريق زيد بن الحباب، به.
وأخرجه ابن ماجه (2100)، والنسائي 7/ 6 من طريق الفضل بن موسى، وابن =
তিন দিন পর কুরবানীর গোশত খাওয়ার [অনুমতি দেওয়া হয়েছে], সুতরাং তোমরা খাও, পাথেয় হিসেবে সাথে নাও এবং জমা করে রাখো" (১)।
২৩০০৬ - যায়িদ ইবনুল হুবাব তাঁর কিতাব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু বুরাইদাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি শপথ করে যে সে ইসলাম থেকে মুক্ত, সে যদি মিথ্যাবাদী হয় তবে সে যা বলেছে তেমনই হবে, আর যদি সত্যবাদী হয় তবে সে আর কখনও সহীহ-সালামতে ইসলামের দিকে ফিরে আসতে পারবে না" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। আতা আল-খুরাসানী —যিনি ইবনু আবি মুসলিম— ব্যতীত এর বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মুতাবা'আত হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনু হাম্মাম আস-সান'আনী এবং মা'মার হলেন ইবনু রাশিদ আল-আযদি।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৬৭০৮) এবং (১৬৯৫৭) এ রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে ইমাম মুসলিম (৯৭৭), তাবারানী "আল-কাবীর" (১১৫২) এবং "আশ-শামিয়্যীন" (২৪৪২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাকের দ্বিতীয় স্থানে এটি কলসির নাবীয (মদ) নিষিদ্ধকরণ এবং পরবর্তীতে অনুমতির ব্যাপারে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে, ইমাম মুসলিম এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি।
তাবারানী "আশ-শামিয়্যীন" (২৪৪৩) গ্রন্থে উসমান ইবনু আতা ইবনু আবি মুসলিম-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কলসির নাবীয হারাম করার পর তা হালাল করেছেন। আর উসমান ইবনু আতা দুর্বল।
দেখুন (২২৯৫৮)।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। হুসাইন —যিনি ইবনু ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী— আসহাবে সুনান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী তালীক হিসেবে এবং ইমাম মুসলিম মুতাবা'আত হিসেবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। ইবনু বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ।
আবু দাউদ (৩২৫৮) আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী ১০/৩০ পৃষ্ঠায় যায়িদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু মাজাহ (২১০০) এবং নাসায়ী ৭/৬ পৃষ্ঠায় ফাযল ইবনু মুসা এবং ইবনু... এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
২৩০০৬ - যায়িদ ইবনুল হুবাব তাঁর কিতাব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু বুরাইদাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি শপথ করে যে সে ইসলাম থেকে মুক্ত, সে যদি মিথ্যাবাদী হয় তবে সে যা বলেছে তেমনই হবে, আর যদি সত্যবাদী হয় তবে সে আর কখনও সহীহ-সালামতে ইসলামের দিকে ফিরে আসতে পারবে না" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। আতা আল-খুরাসানী —যিনি ইবনু আবি মুসলিম— ব্যতীত এর বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মুতাবা'আত হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনু হাম্মাম আস-সান'আনী এবং মা'মার হলেন ইবনু রাশিদ আল-আযদি।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৬৭০৮) এবং (১৬৯৫৭) এ রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে ইমাম মুসলিম (৯৭৭), তাবারানী "আল-কাবীর" (১১৫২) এবং "আশ-শামিয়্যীন" (২৪৪২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাকের দ্বিতীয় স্থানে এটি কলসির নাবীয (মদ) নিষিদ্ধকরণ এবং পরবর্তীতে অনুমতির ব্যাপারে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে, ইমাম মুসলিম এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি।
তাবারানী "আশ-শামিয়্যীন" (২৪৪৩) গ্রন্থে উসমান ইবনু আতা ইবনু আবি মুসলিম-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কলসির নাবীয হারাম করার পর তা হালাল করেছেন। আর উসমান ইবনু আতা দুর্বল।
দেখুন (২২৯৫৮)।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। হুসাইন —যিনি ইবনু ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী— আসহাবে সুনান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী তালীক হিসেবে এবং ইমাম মুসলিম মুতাবা'আত হিসেবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। ইবনু বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ।
আবু দাউদ (৩২৫৮) আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী ১০/৩০ পৃষ্ঠায় যায়িদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনু মাজাহ (২১০০) এবং নাসায়ী ৭/৬ পৃষ্ঠায় ফাযল ইবনু মুসা এবং ইবনু... এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 114)