فِي أَيِّ وِعَاءٍ شِئْتُمْ، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا " (1).
23004 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَضْلُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ فِي الْحُرْمَةِ كَفَضْلِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ قَاعِدٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة الحسن بن موسى -وهو الأَشْيب البغدادي-، وأما متابعه أحمد بن عبد الملك -وهو ابن واقد الحرَّاني-، فهو ثقة من رجال البخاري وحده. زهير: هو ابن معاوية بن حُديج الجعفي، وابن بريدة: هو عبد الله كما جاء مصرحاً باسمه في الرواية السالفة برقم (22958)، وعليه جرى المزي فذكر الحديث من هذا الوجه في ترجمة عبد الله بن بريدة من "تحفة الأشراف" 2/ 91 - 92، وقد روي الحديث أيضاً عن سليمان بن بريدة من غير هذا الوجه كما أشرنا إليه في تعليقنا على الرواية السالفة برقم (22958).
وأخرجه البيهقي 4/ 76 - 77 من طريق أحمد بن عبد الملك وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه تامّاً ومختصراً مسلم (977)، والنسائي 7/ 234 و 8/ 311، وأبو عوانة (7882)، وفي الجنائز كما في "إتحاف المهرة" 2/ 544، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 185 و 4/ 228، وفي "شرح مشكل الآثار" (4743)، وابن حبان (5390)، والحاكم 1/ 376، والبيهقي 4/ 76 من طرق عن زهير بن معاوية، به. وشك فيه زهير بن معاوية عند مسلم والطحاوي في الموضع الثاني، فقال: "عن ابن بريدة، أراه عن أبيه".
وسيأتي نحو القصة التي في أول الحديث في الرواية رقم (23017) و (23038)، وانظر تمام تخريجها في الموضع الثاني.
وانظر (22958).
23004 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَضْلُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ فِي الْحُرْمَةِ كَفَضْلِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ قَاعِدٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة الحسن بن موسى -وهو الأَشْيب البغدادي-، وأما متابعه أحمد بن عبد الملك -وهو ابن واقد الحرَّاني-، فهو ثقة من رجال البخاري وحده. زهير: هو ابن معاوية بن حُديج الجعفي، وابن بريدة: هو عبد الله كما جاء مصرحاً باسمه في الرواية السالفة برقم (22958)، وعليه جرى المزي فذكر الحديث من هذا الوجه في ترجمة عبد الله بن بريدة من "تحفة الأشراف" 2/ 91 - 92، وقد روي الحديث أيضاً عن سليمان بن بريدة من غير هذا الوجه كما أشرنا إليه في تعليقنا على الرواية السالفة برقم (22958).
وأخرجه البيهقي 4/ 76 - 77 من طريق أحمد بن عبد الملك وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه تامّاً ومختصراً مسلم (977)، والنسائي 7/ 234 و 8/ 311، وأبو عوانة (7882)، وفي الجنائز كما في "إتحاف المهرة" 2/ 544، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 185 و 4/ 228، وفي "شرح مشكل الآثار" (4743)، وابن حبان (5390)، والحاكم 1/ 376، والبيهقي 4/ 76 من طرق عن زهير بن معاوية، به. وشك فيه زهير بن معاوية عند مسلم والطحاوي في الموضع الثاني، فقال: "عن ابن بريدة، أراه عن أبيه".
وسيأتي نحو القصة التي في أول الحديث في الرواية رقم (23017) و (23038)، وانظر تمام تخريجها في الموضع الثاني.
وانظر (22958).
তোমরা যে পাত্রে ইচ্ছা করো (পান করো), তবে কোনো নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করো না" (১)।
২৩০০৪ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুজাহিদদের স্ত্রীদের সম্মান যারা ঘরে বসে থাকে তাদের উপর—মর্যাদা ও পবিত্রতার দিক থেকে—তাদের মায়েদের সম্মানের মতো। আর এমন কোনো ঘরে বসে থাকা ব্যক্তি নেই...--------------------------------------------
(১) হাসান ইবনে মুসা—যিনি আল-আশইয়াব আল-বাগদাদী—তাঁর দিক থেকে এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আর তাঁর অনুগামী বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক—যিনি ইবনে ওয়াকিদ আল-হাররানী—তিনি এককভাবে ইমাম বুখারীর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। জুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজি আল-জু’ফী। আর ইবনে বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ, যেমনটি পূর্ববর্তী ২২৯৫৮ নম্বর বর্ণনায় তাঁর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আল-মিজ্জীও একে গ্রহণ করেছেন এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৯১-৯২ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহর জীবনীতে এই সূত্র থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাদীসটি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকেও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা পূর্ববর্তী ২২৯৫৮ নম্বর বর্ণনার টীকায় উল্লেখ করেছি।
বায়হাকী ৪/৭৬-৭৭ পৃষ্ঠায় এককভাবে আহমদ ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৯৭৭), নাসাঈ ৭/২৩৪ ও ৮/৩১১, আবু আওয়ানা (৭৮৮২) এবং জানাযা অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতিহাফুল মাহারা' ২/৫৪৪-এ রয়েছে, তহাবী 'শারহু মা’আনিল আসার' ১/১৮৫ ও ৪/২২৮ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৭৪৩), ইবনে হিব্বান (৫৩৯০), হাকেম ১/৩৭৬ এবং বায়হাকী ৪/৭৬-এ জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের গ্রন্থে এবং তহাবীর দ্বিতীয় স্থানে জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া বর্ণনাকারী সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: "ইবনে বুরাইদাহ থেকে, আমার মনে হয় তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।"
হাদীসের শুরুতে যে ঘটনার উল্লেখ আছে, তার অনুরূপ বর্ণনা সামনে ২৩০১৭ এবং ২৩০৩৮ নম্বর বর্ণনায় আসবে। এর পূর্ণাঙ্গ উৎস বিশ্লেষণ দ্বিতীয় স্থানে দেখুন।
দেখুন (২২৯৫৮)।
২৩০০৪ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুজাহিদদের স্ত্রীদের সম্মান যারা ঘরে বসে থাকে তাদের উপর—মর্যাদা ও পবিত্রতার দিক থেকে—তাদের মায়েদের সম্মানের মতো। আর এমন কোনো ঘরে বসে থাকা ব্যক্তি নেই...--------------------------------------------
(১) হাসান ইবনে মুসা—যিনি আল-আশইয়াব আল-বাগদাদী—তাঁর দিক থেকে এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আর তাঁর অনুগামী বর্ণনাকারী আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক—যিনি ইবনে ওয়াকিদ আল-হাররানী—তিনি এককভাবে ইমাম বুখারীর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। জুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজি আল-জু’ফী। আর ইবনে বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ, যেমনটি পূর্ববর্তী ২২৯৫৮ নম্বর বর্ণনায় তাঁর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আল-মিজ্জীও একে গ্রহণ করেছেন এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৯১-৯২ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহর জীবনীতে এই সূত্র থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাদীসটি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকেও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা পূর্ববর্তী ২২৯৫৮ নম্বর বর্ণনার টীকায় উল্লেখ করেছি।
বায়হাকী ৪/৭৬-৭৭ পৃষ্ঠায় এককভাবে আহমদ ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৯৭৭), নাসাঈ ৭/২৩৪ ও ৮/৩১১, আবু আওয়ানা (৭৮৮২) এবং জানাযা অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতিহাফুল মাহারা' ২/৫৪৪-এ রয়েছে, তহাবী 'শারহু মা’আনিল আসার' ১/১৮৫ ও ৪/২২৮ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৭৪৩), ইবনে হিব্বান (৫৩৯০), হাকেম ১/৩৭৬ এবং বায়হাকী ৪/৭৬-এ জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের গ্রন্থে এবং তহাবীর দ্বিতীয় স্থানে জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া বর্ণনাকারী সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: "ইবনে বুরাইদাহ থেকে, আমার মনে হয় তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।"
হাদীসের শুরুতে যে ঘটনার উল্লেখ আছে, তার অনুরূপ বর্ণনা সামনে ২৩০১৭ এবং ২৩০৩৮ নম্বর বর্ণনায় আসবে। এর পূর্ণাঙ্গ উৎস বিশ্লেষণ দ্বিতীয় স্থানে দেখুন।
দেখুন (২২৯৫৮)।
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 112)