23001 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ (1).--------------------------------------------
= وسيأتي من حديث أُمِّ مَعْقِل الأسدية 6/ 375، وفيه أنها قالت: يا رسول الله، إن عليَّ حَِجَّةً وإن لأبي مَعْقِل بَكْراً، قال أبو معقل: صَدَقَتْ، جعلتُه في سبيل الله، قال: "أَعطِها، فلتَحُجَّ عليه، فإنه في سبيل الله" وهو حديث صحيح، وقد ذكرنا بقية شواهده هناك.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل حسين بن واقد المروزي، فقد روى له البخاري تعليقاً وفي "الأدب المفرد" ومسلم متابعة وأصحاب السنن، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه العراقي في "تقريب الأسانيد" ص 72 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 234 عن زيد بن الحباب، به.
وأخرجه النسائي 7/ 164، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 236 من طريق الفضل بن موسى السِّيناني، عن حسين بن واقد، به.
وسيأتي عن علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد برقم (23058).
وفي الباب عن عكرمة، عن ابن عباس موصولاً ومرسلاً عند ابن طهمان في "مشيخته" (53)، وعبد الرزاق (7962)، وابن أبي شيبة 8/ 235، وأبي داود (2841)، وابن أبي الدنيا في "العيال" (46)، والحربي في "غريب الحديث" 1/ 42، والنسائي 7/ 165 - 166، وابن الجارود (911) و (912)، وابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 49، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1039)، وابن الأعرابي في "معجمه" (1680) و (1681)، والطبراني في "الكبير" (2567 - 2570) و (11838) و (11856)، وفي "الأوسط" (8014)، وأبو نعيم في =
= وسيأتي من حديث أُمِّ مَعْقِل الأسدية 6/ 375، وفيه أنها قالت: يا رسول الله، إن عليَّ حَِجَّةً وإن لأبي مَعْقِل بَكْراً، قال أبو معقل: صَدَقَتْ، جعلتُه في سبيل الله، قال: "أَعطِها، فلتَحُجَّ عليه، فإنه في سبيل الله" وهو حديث صحيح، وقد ذكرنا بقية شواهده هناك.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل حسين بن واقد المروزي، فقد روى له البخاري تعليقاً وفي "الأدب المفرد" ومسلم متابعة وأصحاب السنن، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه العراقي في "تقريب الأسانيد" ص 72 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 234 عن زيد بن الحباب، به.
وأخرجه النسائي 7/ 164، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 236 من طريق الفضل بن موسى السِّيناني، عن حسين بن واقد، به.
وسيأتي عن علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد برقم (23058).
وفي الباب عن عكرمة، عن ابن عباس موصولاً ومرسلاً عند ابن طهمان في "مشيخته" (53)، وعبد الرزاق (7962)، وابن أبي شيبة 8/ 235، وأبي داود (2841)، وابن أبي الدنيا في "العيال" (46)، والحربي في "غريب الحديث" 1/ 42، والنسائي 7/ 165 - 166، وابن الجارود (911) و (912)، وابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 49، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1039)، وابن الأعرابي في "معجمه" (1680) و (1681)، والطبراني في "الكبير" (2567 - 2570) و (11838) و (11856)، وفي "الأوسط" (8014)، وأبو نعيم في =
২৩০০১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনুল হুবাব, তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ, তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনের পক্ষ থেকে আকীকা করেছেন (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে উম্মে মাকিল আল-আসাদিয়ার হাদীস থেকে আসবে ৬/৩৭৫, আর তাতে রয়েছে যে তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার ওপর হজ্জ বাকি আছে এবং আবু মাকিলের একটি জওয়ান উট রয়েছে। আবু মাকিল বললেন: সে সত্য বলেছে, আমি সেটি আল্লাহর রাস্তায় উৎসর্গ করেছি। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "তাকে সেটি দিয়ে দাও যেন সে তাতে চড়ে হজ্জ করতে পারে, কেননা সেটিও আল্লাহর রাস্তার অন্তর্ভুক্ত।" এটি একটি সহীহ হাদীস এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
(১) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযীর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন, আর ইমাম মুসলিম মুতাবাআ' হিসেবে এবং সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী।
আল-ইরাকী এটি 'তাকরীবুল আসানীদ' পৃষ্ঠা ৭২-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ ৮/২৩৪-এ যায়িদ ইবনুল হুবাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসাঈ ৭/১৬৪ এবং আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/২৩৬-এ ফাদল ইবনে মুসা আস-সিনানীর মাধ্যমে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং অচিরেই এটি আলী ইবনুল হাসান ইবনে শাকীক থেকে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের সূত্রে (২৩০৫৮) নম্বর হাদীসে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইকরিমাহ থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) এবং মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে তাহমানের 'মাশইয়াখাহ' (৫৩), আব্দুর রাজ্জাক (৭৯৬২), ইবনে আবী শায়বাহ ৮/২৩৫, আবু দাউদ (২৮৪১), ইবনে আবীদ দুনিয়া 'আল-ইয়াল' (৪৬), হারবী 'গারীবুল হাদীস' ১/৪২, আন-নাসাঈ ৭/১৬৫-১৬৬, ইবনে জারুদ (৯১১) ও (৯১২), ইবনে আবী হাতিম 'আল-ইলাল' ২/৪৯, তাহাবী 'শারহু মুশকিলাল আসার' (১০৩৯), ইবনুল আরাবী তাঁর 'মুজাম' (১৬৮০) ও (১৬৮১), তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৫৬৭-২৫৭০) ও (১১৮৩৮) ও (১১৮৫৬) এবং 'আল-আওসাত' (৮০১৪)-এ বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম...
= এবং এটি সামনে উম্মে মাকিল আল-আসাদিয়ার হাদীস থেকে আসবে ৬/৩৭৫, আর তাতে রয়েছে যে তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার ওপর হজ্জ বাকি আছে এবং আবু মাকিলের একটি জওয়ান উট রয়েছে। আবু মাকিল বললেন: সে সত্য বলেছে, আমি সেটি আল্লাহর রাস্তায় উৎসর্গ করেছি। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "তাকে সেটি দিয়ে দাও যেন সে তাতে চড়ে হজ্জ করতে পারে, কেননা সেটিও আল্লাহর রাস্তার অন্তর্ভুক্ত।" এটি একটি সহীহ হাদীস এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) উল্লেখ করেছি।
(১) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আল-মারওয়াযীর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন, আর ইমাম মুসলিম মুতাবাআ' হিসেবে এবং সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী।
আল-ইরাকী এটি 'তাকরীবুল আসানীদ' পৃষ্ঠা ৭২-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ ৮/২৩৪-এ যায়িদ ইবনুল হুবাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসাঈ ৭/১৬৪ এবং আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/২৩৬-এ ফাদল ইবনে মুসা আস-সিনানীর মাধ্যমে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং অচিরেই এটি আলী ইবনুল হাসান ইবনে শাকীক থেকে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের সূত্রে (২৩০৫৮) নম্বর হাদীসে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইকরিমাহ থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) এবং মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে তাহমানের 'মাশইয়াখাহ' (৫৩), আব্দুর রাজ্জাক (৭৯৬২), ইবনে আবী শায়বাহ ৮/২৩৫, আবু দাউদ (২৮৪১), ইবনে আবীদ দুনিয়া 'আল-ইয়াল' (৪৬), হারবী 'গারীবুল হাদীস' ১/৪২, আন-নাসাঈ ৭/১৬৫-১৬৬, ইবনে জারুদ (৯১১) ও (৯১২), ইবনে আবী হাতিম 'আল-ইলাল' ২/৪৯, তাহাবী 'শারহু মুশকিলাল আসার' (১০৩৯), ইবনুল আরাবী তাঁর 'মুজাম' (১৬৮০) ও (১৬৮১), তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৫৬৭-২৫৭০) ও (১১৮৩৮) ও (১১৮৫৬) এবং 'আল-আওসাত' (৮০১৪)-এ বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম...
(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 109)