. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل السلمي، عن حرب بن زهير، عن يزيد بن زهير الضبعي، عن أنس بن مالك مرفوعاً: "النفقة في سبيل الله تضاعف سبع مئة ضعف". قلنا: ويزيد بن زهير الضبعي تفرد بالرواية عنه حرب بن زهير، وترجم له البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يذكره غير ابن حبان في "الثقات" فهو في عداد المجهولين.
ورواه محمد بن بشر، عن محمد بن أبي إسماعيل السلمي، واختلف عليه أيضاً في متن الحديث:
فرواه علي ابن المديني، عنه، عند البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 63، فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد بن زهير الضبعي، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "النفقة في سبيل الله تضاعف سبع مئة ضعف".
ورواه الحسين بن عبد الأول، عنه عند الطبراني في "الأوسط" (5690) فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد الضبعي، عن أنس بن مالك مرفوعاً. ولفظه: "الحج سبيل الله، النفقة فيه الدرهم بسبع مئة".
قلنا: ومع هذا الاضطراب الحاصل فيه، فإن في الباب ما يقويه ويحسنه، فقد سلف من حديث أبي هريرة برقم (9714) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف، إلى ما شاء الله" وهو في "صحيح مسلم".
وأخرج ابن أبي حاتم في "تفسيره" في تفسير الآية (216) من سورة البقرة من طريق شَبيب بن بِشْر، عن عكرمة، عن ابن عباس في قول الله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ}. قال ابن عباس: نفقة الحج والجهاد سواء، الدرهم سبع مئة، لأنه في سبيل الله. قلنا: وهذا إسناد ضعيف من أجل شبيب بن بِشْر البَجَلي، فهو ضعيف الحديث. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনি বললেন: মুহাম্মদ বিন আবি ইসমাইল আস-সুলামি থেকে, তিনি হারব বিন জুহাইর থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন জুহাইর আদ-দুবাই থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "আল্লাহর পথে খরচ সাতশ গুণ বৃদ্ধি করা হয়।" আমরা বলি: আর ইয়াযিদ বিন জুহাইর আদ-দুবাই থেকে হারব বিন জুহাইর এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা তাঁর সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদিল) উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাঁকে "আছ-ছিকাত" (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেননি, তাই তিনি অজ্ঞাতদের (মাজহুল) অন্তর্ভুক্ত।
মুহাম্মদ বিন বিশর এটি মুহাম্মদ বিন আবি ইসমাইল আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং হাদিসের মূল পাঠের (মাতান) ক্ষেত্রেও তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে:
আলী ইবনে আল-মাদিনি এটি তাঁর সূত্রে বুখারির "আত-তারিখুল কবির" ৩/৬৩-এ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আবি ইসমাইল থেকে, তিনি হারব বিন জুহাইর থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন জুহাইর আদ-দুবাই থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহর পথে খরচ সাতশ গুণ বৃদ্ধি করা হয়।"
হুসাইন বিন আব্দুল আউয়াল এটি তাঁর সূত্রে তাবারানির "আল-আওসাত" (৫৬৯০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আবি ইসমাইল থেকে, তিনি হারব বিন জুহাইর থেকে, তিনি ইয়াযিদ আদ-দুবাই থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত। আর এর শব্দগুলো হলো: "হজ আল্লাহর পথ, তাতে খরচকৃত দিরহাম সাতশ গুণের সমান।"
আমরা বলি: এতে এই অস্থিরতা (ইদতিরাব) থাকা সত্ত্বেও, এ বিষয়ে এমন কিছু বর্ণনা রয়েছে যা একে শক্তিশালী ও হাসান (গ্রহণযোগ্য) করে। ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত ৯৭১৪ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রতিটি আমল দশ গুণ থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হয়, যতক্ষণ আল্লাহ চান।" এটি "সহিহ মুসলিম"-এ রয়েছে।
ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসির" গ্রন্থে সূরা বাকারার ২১৬ নম্বর আয়াতের ব্যাখ্যায় শাবিব বিন বিশর-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {যারা আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ব্যয় করে তাদের উদাহরণ একটি বীজের মতো, যা সাতটি শীষ উৎপন্ন করে, প্রতিটি শীষে একশটি দানা থাকে। আর আল্লাহ যাকে চান তার জন্য আরও বাড়িয়ে দেন}। ইবনে আব্বাস বলেন: হজ ও জিহাদের খরচ সমান, এক দিরহাম সাতশ গুণ, কারণ তা আল্লাহর পথে। আমরা বলি: শাবিব বিন বিশর আল-বাজালির কারণে এই সনদটি দুর্বল, কারণ তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল। =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 108)