. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وخالفهم حماد بن سلمة أيضاً، واختلف عليه:
فرواه هدبة بن خالد، عنه عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" (75) فقال: عن عطاء بن السائب، عن محمد بن زهير، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه كامل بن طلحة، عنه عند علي بن سعيد العسكري في "الصحابة" وأبي موسى المديني في "الذيل" كما في "الإصابة" لابن حجر 5/ 188 - 189، فقال: عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن زهير، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وخالفهم علي بن عاصم عند ابن منده في "الصحابة" كما في "الإصابة" 5/ 189، فقال: عن عطاء بن السائب، عن زهير بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يسق لفظه.
وخالفهم موسى بن أعْين أيضاً، واختلف عليه:
فرواه يحيى بن رجاء، عنه عند ابن الأعرابي في "معجمه" (991)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن زهير، عن علقمة، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه المعافى بن سليمان، عنه عند الطبراني في "الأوسط" (5270)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4126)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسقاط "زهير" من إسناده.
هذه حاصل الاختلافات التي وقعت لنا في حديث عطاء بن السائب. ورواه محمد بن أبي إسماعيل السلمي، عن حرب بن زهير، واختلف عليه:
فرواه عبد الرحمن بن مَغْراء، عنه، واختلف عليه أيضاً:
فرواه يوسف بن موسى، عنه، عند البزار (1664 - كشف الأستار)، فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن أنس بن مالك موقوفاً، قال: النفقة في سبيل الله تضاعف سبع مئة ضعف.
ورواه عبد الرحمن بن مغراء عند البخاري في "التاريخ الكبير" معلقاً 3/ 63، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-ও তাদের বিরোধিতা করেছেন, এবং তার বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
হুদবাহ ইবনে খালিদ এটি তার থেকে ইবনে আবি আসিম-এর "আল-জিহাদ" (৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
এবং কামিল ইবনে তালহা এটি তার থেকে আলী ইবনে সাঈদ আল-আসকারি-এর "আল-সাহাবাহ" গ্রন্থে এবং আবু মুসা আল-মাদিনি-এর "আল-যাইল" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে হাজার-এর "আল-ইসাবাহ" ৫/ ১৮৮ - ১৮৯-এ রয়েছে, তিনি বলেছেন: আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
এবং আলী ইবনে আসিম তাদের বিরোধিতা করেছেন ইবনে মান্দাহ-এর "আল-সাহাবাহ" গ্রন্থে যেমনটি "আল-ইসাবাহ" ৫/ ১৮৯-এ আছে। তিনি বলেছেন: আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি যুহাইর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। তবে তিনি এর মূল পাঠ বর্ণনা করেননি।
এবং মুসা ইবনে আইয়ান-ও তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তার বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
ইয়াহইয়া ইবনে রাজা এটি তার থেকে ইবনুল আরাবি-এর "মুজাম" (৯৯১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
এবং আল-মুয়াফা ইবনে সুলাইমান এটি তার থেকে তাবারানি-এর "আল-আওসাত" (৫২৭০) এবং বায়হাকি-এর "শুআবুল ইমান" (৪১২৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে; যেখানে তার সনদ থেকে "যুহাইর"-এর নাম বাদ পড়েছে।
আতা ইবনে সাইব-এর হাদিসে যে সকল মতভেদ আমাদের নিকট এসেছে এটি তার সারসংক্ষেপ। আর মুহাম্মদ ইবনে আবি ইসমাইল আস-সুলামি এটি হারব ইবনে যুহাইর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার ক্ষেত্রেও মতভেদ রয়েছে:
আবদুর রহমান ইবনে মাগরা এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার ক্ষেত্রেও আবার মতভেদ হয়েছে:
ইউসুফ ইবনে মুসা এটি তার থেকে বাজ্জার (১৬৬৪ - কাশফুল আসতার)-এর নিকট বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আবি ইসমাইল থেকে, তিনি হারব ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে মাওকুফ হিসেবে, তিনি বলেন: আল্লাহর পথে ব্যয় সাতশত গুণ বৃদ্ধি করা হয়।
এবং আবদুর রহমান ইবনে মাগরা এটি বুখারি-এর "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/ ৬৩-এ মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, =

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 107)