2663 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَجَّةٌ، وَلَوْ قُلْتُ: كُلَّ عَامٍ، لَكَانَ " (1).
2664 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ -، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تَمَتَّعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مَاتَ، وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ، وَعُمَرُ حَتَّى مَاتَ، وَعُثْمَانُ حَتَّى مَاتَ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ نَهَى عَنْهَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَعَجِبْتُ مِنْهُ، وَقَدْ حَدَّثَنِي أَنَّهُ قَصَّرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِشْقَصٍ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان سيئ الحفظ - قد توبع، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب، وقد روي نحو هذا الحديث من غير هذا الطريق تقدم برقم (2304). أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه الدارمي (1789) عن عبيد الله بن موسى، عن شريك، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (2669)، وابن الجارود (410) من طريق سلاّم أبي الأحوص، والدارقطني 2/ 281 من طريق الوليد بن أبي ثور، كلاهما عن سماك، به. الوليد بن أبي ثور ضعيف، لكنه متابع. وسيأتي الحديث برقم (2741) و (2969) و (2996).
(2) إسناده ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم-.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 97، والترمذي (822)، والطحاوي 2/ 141، والطبراني (10965) من طرق عن ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد. وليس في رواية الطحاوي والطبراني نهي معاوية عن التمتع. وسيأتي برقم (2863) و (2877). =
2664 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ -، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تَمَتَّعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مَاتَ، وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ، وَعُمَرُ حَتَّى مَاتَ، وَعُثْمَانُ حَتَّى مَاتَ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ نَهَى عَنْهَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَعَجِبْتُ مِنْهُ، وَقَدْ حَدَّثَنِي أَنَّهُ قَصَّرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِشْقَصٍ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان سيئ الحفظ - قد توبع، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب، وقد روي نحو هذا الحديث من غير هذا الطريق تقدم برقم (2304). أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه الدارمي (1789) عن عبيد الله بن موسى، عن شريك، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه الطيالسي (2669)، وابن الجارود (410) من طريق سلاّم أبي الأحوص، والدارقطني 2/ 281 من طريق الوليد بن أبي ثور، كلاهما عن سماك، به. الوليد بن أبي ثور ضعيف، لكنه متابع. وسيأتي الحديث برقم (2741) و (2969) و (2996).
(2) إسناده ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم-.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 97، والترمذي (822)، والطحاوي 2/ 141، والطبراني (10965) من طرق عن ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد. وليس في رواية الطحاوي والطبراني نهي معاوية عن التمتع. وسيأتي برقم (2863) و (2877). =
২৬৬৩ - আবু আহমাদ আয-যুবাইরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলিমের ওপর একবার হজ করা আবশ্যক, আর আমি যদি বলতাম: প্রত্যেক বছর, তবে তা-ই হয়ে যেত।" (১)।
২৬৬৪ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ - অর্থাৎ ইবনে যিয়াদ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু পর্যন্ত তামাত্তু' হজ করেছেন, এবং আবু বকরও মৃত্যু পর্যন্ত, এবং উমরও মৃত্যু পর্যন্ত, এবং উসমানও মৃত্যু পর্যন্ত। আর প্রথম ব্যক্তি যিনি এটি নিষেধ করেছিলেন তিনি হলেন মুয়াবিয়া। ইবনে আব্বাস বলেন: আমি তাঁর ব্যাপারে আশ্চর্যান্বিত হলাম, অথচ তিনি নিজেই আমার নিকট বর্ণনা করেছিলেন যে, তিনি একটি প্রশস্ত তীরের ফলক দিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল ছেঁটেছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ। শারীক - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী - যদিও তিনি দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী ছিলেন, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আর ইকরিমাহ থেকে সিমাকের বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে। এই হাদীসের অনুরূপ হাদীস এই পথ ব্যতীত অন্য পথেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ২৩০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু আহমাদ আয-যুবাইরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর।
আদ-দারিমি (১৭৮৯) উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি শারীক থেকে এই সনদে এটি বের করেছেন।
আত-তায়ালিসি (২৬৬৯) এবং ইবনুল জারুদ (৪১০) এর অনুরূপ হাদীস সাল্লাম আবু আহওয়াস এর সূত্রে এবং আদ-দারা কুতনি ২/২৮১ আল-ওয়ালিদ ইবনে আবি সাওর এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সিমাক থেকে। আল-ওয়ালিদ ইবনে আবি সাওর যঈফ, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। হাদীসটি সামনে ২৭৪১, ২৯৬৯ এবং ২৯৯৬ নম্বরে আসবে।
(২) লাইস - তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম - যঈফ হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/৯৭, আত-তিরমিযী (৮২২), আত-তহাবী ২/১৪১ এবং আত-তাবারানী (১০৯৬৫) লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি বের করেছেন। তবে তহাবী এবং তাবারানীর বর্ণনায় মুয়াবিয়া কর্তৃক তামাত্তু' হজ নিষিদ্ধ করার বিষয়টি নেই। হাদীসটি সামনে ২৮৬৩ এবং ২৮৭৭ নম্বরে আসবে। =
২৬৬৪ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ - অর্থাৎ ইবনে যিয়াদ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু পর্যন্ত তামাত্তু' হজ করেছেন, এবং আবু বকরও মৃত্যু পর্যন্ত, এবং উমরও মৃত্যু পর্যন্ত, এবং উসমানও মৃত্যু পর্যন্ত। আর প্রথম ব্যক্তি যিনি এটি নিষেধ করেছিলেন তিনি হলেন মুয়াবিয়া। ইবনে আব্বাস বলেন: আমি তাঁর ব্যাপারে আশ্চর্যান্বিত হলাম, অথচ তিনি নিজেই আমার নিকট বর্ণনা করেছিলেন যে, তিনি একটি প্রশস্ত তীরের ফলক দিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল ছেঁটেছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ। শারীক - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী - যদিও তিনি দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী ছিলেন, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আর ইকরিমাহ থেকে সিমাকের বর্ণনায় অস্থিরতা রয়েছে। এই হাদীসের অনুরূপ হাদীস এই পথ ব্যতীত অন্য পথেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ২৩০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু আহমাদ আয-যুবাইরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবাইর।
আদ-দারিমি (১৭৮৯) উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি শারীক থেকে এই সনদে এটি বের করেছেন।
আত-তায়ালিসি (২৬৬৯) এবং ইবনুল জারুদ (৪১০) এর অনুরূপ হাদীস সাল্লাম আবু আহওয়াস এর সূত্রে এবং আদ-দারা কুতনি ২/২৮১ আল-ওয়ালিদ ইবনে আবি সাওর এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সিমাক থেকে। আল-ওয়ালিদ ইবনে আবি সাওর যঈফ, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। হাদীসটি সামনে ২৭৪১, ২৯৬৯ এবং ২৯৯৬ নম্বরে আসবে।
(২) লাইস - তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম - যঈফ হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/৯৭, আত-তিরমিযী (৮২২), আত-তহাবী ২/১৪১ এবং আত-তাবারানী (১০৯৬৫) লাইস ইবনে আবি সুলাইমের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি বের করেছেন। তবে তহাবী এবং তাবারানীর বর্ণনায় মুয়াবিয়া কর্তৃক তামাত্তু' হজ নিষিদ্ধ করার বিষয়টি নেই। হাদীসটি সামনে ২৮৬৩ এবং ২৮৭৭ নম্বরে আসবে। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 406)